Tibetan
ན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང༌། །གཞན་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། །ཆེན་པོ་ནི་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུས་ཏེ་བདག་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་དུ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དང༌། འབྲིང་དུ་ན་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གཞན་དག་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆེན་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉིད་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུད་དུ་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སོགས་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུས་པ་འབྲིང་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་གནས་ཤིང་ཞན་དག་འགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བས་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། །མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ གནས། །དེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པ་རྟོགས་པའི་སྐབས་འདིར་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གསུངས་པ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་སོགས་རྟགས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྗོད་པའི་འདི་དག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་
Chinese
于六种安住处安住，其他也如先前一样随之修习，大者以“等”字概括，自身安住于缘起顺生和逆生的等持，其他也如先前一样，以亲近等方式，成为缘于一切有情之顶峰。同样，小者应完全了知痛苦等，以如先前一样的状态运用于道，中者将其他运用于自菩提之果，大者自身安住于无上正等觉佛陀，以令其他亲近等方式，缘于一切有情的痛苦等谛，是为忍。如先前一样，小者以三乘令成熟，以“等”字概括，中者生起菩萨之神通，大者自身安住于舍弃业习连接的一切等，令其他安住等方式，缘于一切有情，是为最胜法。获得与决择分相应，成为不退转菩萨，故宣说了学道不退转之相。 从决择分之支分开始， 于见道与修道中， 安住的菩萨们， 在此是不退转之众。 如是说。像这样，与四种决择分相应，以及在见道和修道中，由于获得真实证悟而安住的菩萨们，在以各种方式现证圆满菩提的此时，是学道不退转之众的僧伽。其中，以一个偈颂宣说了安住于与决择分相应者们的不退转之相。 从色等中解脱等相， 以二十种方式宣说， 安住于决择分之支分的， 此为不退转之特征。 如是说。从色等中解脱，以及无有怀疑等以二十种方式宣说的这些，是决择分之支分
English
Dwelling in the six abodes, and also practicing accordingly as before. The great one is summarized by the word "etc.", abiding in the samadhi of dependent origination in forward and reverse order, and others also, as before, in the manner of approaching, etc., becoming the pinnacle of focusing on all sentient beings. Similarly, the small one should completely know suffering, etc., applying it to the path in the same way as before, the middle one applying others to the fruit of self-enlightenment, the great one himself abiding in the unsurpassed perfect Buddha, in the manner of causing others to approach, etc., focusing on the truth of suffering, etc., for all sentient beings, is patience. As before, the small one ripens with the three vehicles, summarized by the word "etc.", the middle one generates the supernormal knowledge of the Bodhisattva, the great one himself abides in abandoning all connections of karmic habits, etc., causing others to abide, etc., focusing on all sentient beings, is the supreme Dharma. Having obtained accordance with the part of definite determination, becoming a non-retreating Bodhisattva, therefore the characteristic of the non-retreating of the learning path is proclaimed. Starting from the limbs of the determination part, In the paths of seeing and meditation, Which Bodhisattvas abide, here are the non-retreating assembly. Thus it is said. Like this, in accordance with the four parts of definite determination, and in the paths of seeing and meditation, those Bodhisattvas who abide having obtained true realization, at this time of manifesting perfect enlightenment in various ways, are the Sangha of the non-retreating assembly of the learning path. Among them, with one verse, the signs of non-retrogression of those abiding in accordance with the part of definite determination are proclaimed. The signs of liberation from form, etc., spoken in twenty ways, This is the characteristic of non-retrogression of those abiding in the limbs of definite determination. Thus it is said. Liberation from form, etc., and these spoken in twenty ways such as having no doubt, are the limbs of definite determination.