Tibetan
པ་དང༌། དུས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཚངས་བ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་དག་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཐའ་དག་འཚོག་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དག་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། གང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་དག་གི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཕན་དང་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང༌། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱབས་དག་དང༌། གནས་དང་དཔུང་ གཉེན་གླིང་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཐེག་གསུམ་གྱི། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་དག །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་པ་ཐར་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལུས་དང་སེམས་མངོན་པར་ཚིམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་ལམ་ལེགས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་གསུམ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་མི་གནས་པའི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པས་མ་རིག་པ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་གནས་དང༌། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དང༌། བླང༌། བ་དང་དོར་བའི་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་ཅིང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་གླིང་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རློམ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་མངོན་དུ་བྱ་
Chinese
并且，从长久以来就对佛进行侍奉等因缘，而使福德和智慧完全成就，并且以智慧和方便完全摄持，以一切法无不圆满为对境，这些就是灭谛的刹那差别。以善巧方便而善加成办的种姓所依以及，布施等的波罗蜜多完全圆满的全部因聚集，以及，善知识所开示的方便和智慧的波罗蜜多完全受持，以及，对于事物和涅槃没有贪著的品尝，这些就是道谛的刹那差别。任何菩萨的道，比声闻等的道更为超胜的，刚刚宣说的具有十六刹那差别的这些，要知道是特殊的道。在那之后，宣说了那些的作用的体性：利益和安乐和救护，以及，人们的救护等，处所和亲友洲和，完全引导者之所说，任运成就和三乘的，果实不现前做，最后是所依的事业，这就是作用的体性。如是说。决定善好的利益是解脱，对于有情显现增上生的安乐是身心显现满足，无上之救护是善妙开示道，总的来说是三世一切遍知的作用，以意的自性之身等次第不住的，与涅槃相合是救护，于一切法无有混杂等开示，而舍弃无明和习气地等是处所，于轮回和寂灭证悟平等性，因此是其他众生的亲友，取。舍的贪欲完全断绝且成为证悟自他利益之所依的洲，开示无生等法而成就他利是完全引导者，开示一切法如虚空且无勤而行是众生之义任运成就，宣说远离我慢之法且显现
English
And, from the cause of serving the Buddha for a long time, merit and wisdom are perfectly accomplished, and with wisdom and skillful means, all dharmas are perfectly grasped, and taking all dharmas as the object without any incompleteness, these are the momentary distinctions of the truth of cessation. With the support of the lineage that has been well accomplished by skillful means, and gathering all the causes of the complete perfection of the perfections such as generosity, and completely upholding the perfections of skillful means and wisdom taught by the virtuous spiritual friend, and without tasting attachment to things and nirvana, these are the momentary distinctions of the truth of the path. Whatever Bodhisattva's path is more excellent than the paths of the Hearers and so on, these just-spoken distinctions with sixteen moments should be known as the special path. After that, the characteristics of those actions are spoken: benefit and happiness and protection, and the refuge of people, etc., place and relatives, island and, what is called the complete guide, spontaneous accomplishment and the three vehicles, the fruit does not appear manifestly, the last is the activity of the basis, this is the nature of the action. Thus it is said. The benefit of definite goodness is liberation, the happiness of manifest higher realms for sentient beings is the manifest satisfaction of body and mind, the unsurpassed protection is the excellent teaching of the path, in general, the action of the three worlds of omniscience, with the nature of mind, the body, etc., gradually not abiding, combining with nirvana is refuge, showing that all dharmas are without mixing, etc., and abandoning ignorance and habitual grounds, etc., is the place, realizing the equality of samsara and peace, therefore it is the relative of other beings, taking. The island where the desire for abandonment is completely cut off and becomes the basis for realizing the benefit of oneself and others, showing the Dharma of no birth, etc., and accomplishing the benefit of others is the complete guide, showing that all dharmas are like the sky and acting without effort is the spontaneous accomplishment of the meaning of sentient beings, preaching the Dharma free from arrogance and manifesting
Tibetan
བ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་བདུན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་དེའི་རྟེན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་ནི་གཅིག་གོ །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་གཙོར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་བྱེད་པ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྩི་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་ཇི་ལྟ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པས་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ པ། །ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་དང༌། མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་དང་དེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །མཚོན་བྱ་ལྟ་བུར་མཚོན་པས་ན། །མཚན་ཉིད་བཞི་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བས་དེའི་རྟགས་ལུས་དང་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་གྱིས་དབེན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་མཚན་མས་དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག་གིས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཞིའོ། །དོན་དམ་པར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བས་དེའི་གོ་ཆ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཞེན་པ་མཐའ་དག་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་ཞེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྔའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའི་
Chinese
由于认识到与束缚分离，因此不会显现以三乘获得决定的果位。特别是，以通达道路之智的七种真谛，以及以圆满一切法而开示佛法，并将此依处安立于佛陀，因此，一切种智的所依之事业是唯一的。此处，由于主要阐述了不共的瑜伽，因此阐述了行为的方式，所以不应将依赖于一切智的行为视为独立的一部分。如此，以十一种行为的方式，如何象征性地表达一切智的三种瑜伽，这就是行为的特征。那么，通过这些特征所认识的自性是什么呢？宣说了自性的特征：烦恼、征象和相，不共品和对治品，寂静、艰难和决定，所为、无相和，遮止显现执着，以及所谓的所缘，不共无碍及其，无基、无去、无生和，如是性即是无相，具有十六种自性。由于以象征的方式象征能象征者，因此被认为是四种特征。这是其中的内容。远离贪欲等烦恼的自性，以及由其引发的，远离身语恶行的征象，以及远离其原因，如不如理作意等的相，以及远离空性，贪欲和无贪欲等不共品和对治品，这被称为一切智的四种自性。对于实际上不存在的众生来说，难以从痛苦中解脱，因此其盔甲与一切法无关，以及不堕入其他乘的特征，完全是决定的，以及长期以来为了成办一切众生的利益的特征，为了所为，以及自然而然地应当修习等，在三轮中无相，以及从般若波罗蜜多到一切种智之间的所有道路，遮止一切显现执着，这被称为道路本身的五种自性。与一切种智相结合的
English
Since realizing separation from bondage, the fruit of definitive emergence through the three vehicles is not manifested. Specifically, with the seven truths of the wisdom that knows the path, and by perfectly completing all phenomena, the Dharma is taught, and since this basis is established in the Buddha, the activity of the basis, which is omniscient, is unique. Here, since the uncommon yoga itself is mainly taught, the manner of acting is explained, so the action that relies on omniscience itself should not be regarded as a separate part. Thus, with eleven modes of action, how the yoga of the three omniscient ones is symbolically expressed, this is the characteristic of action. What is the nature that is known by these characteristics? The characteristic of the nature is spoken: Afflictions, signs, and characteristics, incompatible factors and antidotes, solitude, difficulty, and certainty, purpose, non-apprehension, and, the prevention of manifest clinging, and whatever is called the object, incompatible unobstructedness and its, baselessness, non-going, non-arising, and suchness is non-apprehension, possessing sixteen natures. Since the symbolized is symbolized in a symbolic way, it is considered to be four characteristics. This is the content. The nature that is separated from afflictions such as desire, and the signs of its arising, separated from the evil deeds of body and speech, and the characteristics of its causes, such as improper attention, and separated from emptiness, incompatible factors such as desire and non-desire, and antidotes, are called the four natures of omniscience. For sentient beings who do not actually exist, it is difficult to be liberated from suffering, so its armor is unrelated to all phenomena, and the characteristic of not falling into other vehicles, is completely certain, and the characteristic of accomplishing the benefit of all sentient beings for a long time, for the sake of purpose, and naturally should be practiced, etc., non-apprehension in the three spheres, and all the paths from the Perfection of Wisdom to omniscience, the prevention of all manifest clinging, is called the five natures of the path itself. Combined with omniscience,