Tibetan
གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་པའི་དྲིན་ཆུང་ངུ་ཡང་གཟོ་ཞིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་དོན་ཆེན་པོས་ལན་ལྡོན་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་འགོད་པར་སྤྲོ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་ཤིང་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བར་གནས་པས་མི་སྐྱོ་བ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ལུས་ཅན་མ་ལུས་པ་ལ་དགའ་བ་བྱེད་ཅིང་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་ཅིང་དེས་བསྟན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་ལས་གཞན་མི་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བརྒྱད་ སྔ་མ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་འཐོབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་གསུམ་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་གང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་སེམས་པ་དང༌། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བས་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་ཡང་རེ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣོད་དང་བཅུད་ཀུན་ཏུ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཕན་བཏགས་པ་ལ་གནོད་པའི་ལན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལྔས་རློམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སྔ་མ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་པས་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་རྟོགས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བཞི་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་
Chinese
舍弃已转变之法的戒律，以及他人所施小恩亦图报，乃至轮回未空以大义回报，忍受一切损害，心中忆念一切法不生且不离，修善法无悔，欢喜劝请一切众生安立于三乘，慈爱一切众生，为一一众生故安住地狱亦不厌倦之大慈悲，欢喜一切有情，恭敬承事圣者，于善知识生起佛陀之想，且如其所教而精进修持，勤于利他而不作余事，欢喜修持布施等六波罗蜜多，如是八法。 如前般作完全清净之差别，而获得第二无垢地且圆满。其后，宣说以忍辱波罗蜜多为主之第三地之完全清净。闻法不知足，不杂染而施法，清净一切佛刹，不厌倦轮回，有惭且有愧，无骄慢之自性，此为五者。听闻正法者不知足，诸佛亦如是，心中思惟受持十方所说一切法，不顾利养等而广弘正法，乃至亦不希求菩提之果，修随顺之善根，清净佛刹器情世间一切，不以报答恩惠之损害等而心生厌倦，且忍受一切痛苦，观待自他而不作恶法，且舍弃声闻及独觉之心，如是五法不生骄慢，如前般完全清净，而证得第三发光地且令其圆满。其后，宣说以精进波罗蜜多为主之第四地之完全清净。住于林间，少欲
English
The discipline of abandoning transformed dharmas, repaying even small favors bestowed by others, repaying with great meaning as long as samsara is not empty, enduring all harm, keeping in mind that all dharmas are unborn and inseparable, being without regret in cultivating virtuous dharmas, rejoicing in encouraging all sentient beings to be established in the three vehicles, great compassion of loving all beings and not being weary of abiding in hell for the sake of each and every being, rejoicing in all living beings, honoring and serving the holy ones, generating the perception of the teacher as the Buddha, and diligently practicing as he teaches, being diligent in benefiting others and not doing other things, rejoicing in practicing the six perfections such as generosity. Such are the eight dharmas. By the distinction of having been completely purified as before, the second stainless ground is attained and perfected. Thereafter, the complete purification of the third ground, with patience as the main perfection, is taught. Never being satisfied with hearing, giving dharma without contamination, purifying all Buddha-fields, not being weary of samsara, having shame and embarrassment, and being without pride, these are the five. Those who listen to the holy dharma are never satisfied, and the Buddhas are also like that, thinking of receiving all the dharmas spoken in the ten directions, extensively teaching the holy dharma without regard for gain and honor, and not even hoping for the fruit of enlightenment, cultivating conforming virtuous roots, purifying all Buddha-fields, both the container and sentient beings, not being weary of mind by repaying harm for favors, and enduring all suffering, not doing evil deeds in relation to oneself and others, and abandoning the mind of the hearers and solitary Buddhas. Such five dharmas do not generate pride, and by completely purifying as before, the third radiant ground is realized and perfected. Thereafter, the complete purification of the fourth ground, with diligence as the main perfection, is taught. Dwelling in the forest, having few desires
Tibetan
ཆོག་ཤེས་དང༌། སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བརྟེན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དགོན་པར་གནས་ཤིང་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་དབེན་པར་གནས་པ་དང༌། རྙེད་པ་མ་རྙེད་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་མེད་ཅིང་རང་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་ཚོལ་བ་དང༌། རྙེད་པ་ཐོབ་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ ཅིང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་རྟེན་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་རྟོགས་པའི་བཟོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། གང་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་པ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་སྨོད་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་འཚམ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཉེ་བར་མི་འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་ཡུལ་དག་ལ་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་དང༌། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ལྟ་བ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཆོས་བཅུས་སྔ་མ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་གནོན་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་ལྔ་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བློ་ངན་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའོ། །རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲིས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་དད་པ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་བདག་ལས་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་འདུ་འཛིས་རྣམ་པར་མི་གཡེང་ཞིང་གང་དུ་ཐེག་པ་དམན་པའི་གཏམ་དང་སེམས་འབྱུང་བར་མི་གནས་པ་དང་བདག་ཉིད་བསྔགས་པ་
Chinese
知足和，修习正皈依，不舍弃学处，呵责诸欲，寂灭以及舍一切，不怯懦以及无有见，如是说。于寂静处安住，以小乘之行境而住，于未得利养不生希求，亦不为自利而寻求菩提，获得利养亦不生不知足，获得一切智亦不以此而生骄慢，以正皈依之所依乃是乞食，具足一坐等修习之功德，且具足悟入甚深法之忍辱，凡所受持之学处，纵为性命亦不舍弃，且于彼等一切亦不作意，以见欲妙之过患而呵责，且以不缘自性之门而不生贪欲之心，随顺所化而趣入寂灭，且于一切法无有功用，不执近一切财物且能舍弃，于成办善事无有怯懦之心且不近诸境，于诸事物不生耽著故无有见且无有作意。如是以前述之十法而修习，则能胜伏并圆满第四地发光地。其后，宣说了以禅定波罗蜜多为主之第五地之修习：亲近以及贪恋家，成为喧嚣之住所，自赞毁他，不善业之十道，以慢而自满以及颠倒，恶慧以及忍受烦恼，若能断除此十者，则能如实获得第五地。如是说。不为利养等义而亲近比丘尼等，亦不伪装而受生，不示现亲近于具信施主之家，亦不嫉妒从施主处获得利养者，不为城市等之喧嚣所动乱，亦不住于生起小乘之语和心之处，以及赞叹自己
English
Contentment and, practicing the right refuge, not abandoning the precepts, criticizing all desires, nirvana and relinquishing everything, not being timid, and having no views, thus it is said. Abiding in solitude, dwelling in seclusion with the conduct of the Lesser Vehicle, not desiring gain when it is not obtained, and not seeking enlightenment for one's own sake, not being ignorant of contentment when gain is obtained, and not being arrogant by obtaining omniscience, the support of the right refuge is begging for alms, possessing the qualities of practice such as sitting in one seat, and possessing patience to realize the profound Dharma, whatever precepts are taken, not abandoning them even for the sake of life, and not focusing on all of them, criticizing by seeing the faults of desirable qualities, and not generating a mind of desire through the gate of not focusing on inherent nature, conforming to those to be tamed and entering into nirvana, and having no effort towards all dharmas, not clinging to all possessions and being able to relinquish them, having no timidity in accomplishing virtuous deeds and not dwelling near objects, not having views due to not being attached to things and having no intention. Thus, by practicing with the aforementioned ten dharmas, one can overcome and perfect the fourth ground, the radiant ground. Thereafter, the practice of the fifth ground, which is mainly the perfection of meditation, is taught: intimacy and attachment to home, places that have become noisy, praising oneself and disparaging others, the ten paths of unwholesome actions, being filled with pride and perversion, evil wisdom and enduring afflictions, if these ten are completely abandoned, then the fifth ground will be truly attained. Thus it is said. Not being intimate with nuns etc. for the sake of gain etc., and not pretending to take birth, not showing intimacy with the homes of faithful patrons, and not being jealous of those who obtain gain from patrons, not being disturbed by the noise of cities etc., and not dwelling in places where the words and minds of the Lesser Vehicle arise, and praising oneself.