Tibetan
འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རང་དབང་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་བདག་གིས་དབེན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་ལ་རང་དང་མཚུངས་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་ བཟོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང། །མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྤོང་ཞིང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ལྔ་འདོར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལྷག་མ་ཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་སེམས་དུལ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟེན་དང་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཆགས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་ཅིག་ཅར་མཉམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་གི་ལུས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཉི་ཤུ་ཉིད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་བསྒྲུབ་པ་དང། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས
Chinese
于所欲境。于余佛土能俱往，恒时示现我体性，即是能仁及二十。如是说。于诸蕴能自在，由了知我性空寂，即以自性空寂为解脱门之空性。如是配合之。由因空寂为无相，由果空寂为无愿，如实知。取者、施者及所施物等不可得。于具苦众生，生起等同于己之慈爱。由一切事物皆无生，故无缘之无慢。轮回与涅槃一切法，自性平等。由无异乘之体性，故决定了知唯一大乘。从本以来，即能遍知一切法之体性无生。通达不怖畏空性之 容忍。由以方便之门，为一切所应知者开示佛法，故于大乘，以无取舍之方式，唯一开示。摧灭一切于能取与所取而显现耽著之觉受。舍弃执持相状之念想，断除坏聚见等五见。遣除贪等烦恼。于一切智，专注一缘之寂止。具足圆满智慧，故善于舍弃余蕴。由知灭谛与道谛之体性，故心调柔。于色等无碍之智慧。由所依与根本皆不成立，故非为显现贪著之处。如欲于余佛土，一时俱往而说法。为随顺所化，善为示现我身而作利益，即是空性之相违能对治者。以不可得之体性，即是二十。其后，宣说以发愿波罗蜜多为主，而清净第八地。知一切有情心，以神通而嬉戏，成办清净佛土，为善观察故，诸佛。
English
In the desired realm. To go together to other Buddha-lands, to always show my nature, is the Able One and twenty. Thus it is said. To be independent of the aggregates, by realizing the emptiness of self, is the emptiness that is the gate of liberation through the emptiness of one's own nature. Thus, combine it. Because the cause is completely empty, it is signless, and because the result is completely empty, it is without aspiration, knowing it as it is. The taker, the giver, and the object to be given, etc., are unattainable. To have compassion for sentient beings who are suffering, equal to oneself. Because all things are unborn, there is no pride without an object. All phenomena of samsara and nirvana are equal in nature. Because there is no characteristic of different vehicles, it is certain to realize the one Great Vehicle. From the beginning, to fully know that the nature of all phenomena is unborn. To understand the tolerance of not being afraid of emptiness. By showing the Dharma through the gate of skillful means to all that is to be known, therefore, in the Great Vehicle, in a way that is without grasping or clinging, it is uniquely shown. To destroy all perceptions that appear to be attached to the grasper and the grasped. Abandoning the notion of holding onto characteristics, and abandoning the five views, such as the view of the perishable collection. Removing afflictions such as desire. Single-pointed quiescence focused on omniscience. Endowed with perfect wisdom, therefore skilled in abandoning the remaining aggregates. Because of knowing the characteristics of cessation and the path, the mind is tamed. Unobstructed wisdom in form, etc. Because the support and the basis are not established, it is not a place of manifest attachment. To go together to other Buddha-lands at once and teach the Dharma as desired. To show my body well and do what is beneficial in accordance with those to be tamed, is the opponent that contradicts emptiness. With the characteristic of unattainability, it is twenty. After that, it is said that the eighth ground is purified mainly by the perfection of aspiration. Knowing the minds of all sentient beings, playing with supernormal powers, accomplishing pure Buddha-lands, for the sake of good observation, the Buddhas.
Tibetan
་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲེད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ གཏོང་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་སངས་རྒྱས་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་ཅིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་ཞིང་རྟེན་པ་མི་དལ་བ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་དག་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང་དེ་དག་གི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡིད་ཉེ་བར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་དབང་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྔ་མ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་འཐོབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དགུ་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལེགས་པར་རྫོགས་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སྤོབས་པ་བཀོད་པའི་ཆུ་བོ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པའམ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་རུས་དང༌། ཕ་དང་མའི་བདུན་བརྒྱུད་ལེགས་པར་འབྲེལ་པའི་ཆོ་འབྲང་དང༌། རང་དབང་བ་དང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་པའི་འཁོར་
Chinese
侍奉，知晓根基与胜者之，净土如幻而住，如意摄取贪欲，此为八种事业之说。即以一念知晓一切有情之行持，于世间界以神通之现量了知而嬉戏，且彼等之观念不改变，将佛土之所依黄金等自性完全转变之无量财富布施，亦不以此生起骄慢之心，为利有情故，于一切行相中完全观察诸法，故侍奉佛陀且恭敬诸法，生起天眼等且安住于十力，完全了知有情之根基，清净胜者之净土所依不闲暇之舍弃等，且令有情之心随后清净，于一切处如幻而住，虽成办彼等之事一切，然意不亲近，智慧先导而自主执持令有情完全成熟之身。如是八种事业如前完全修习故，获得第八地不动地且圆满。其后，以力量之波罗蜜多为主而宣说第九地之清净。祈愿清净无有边，知晓天等之语言，无畏如河流一般，入胎殊胜且，种姓与血统及族裔，眷属与生世等，出离菩提树等，功德圆满是。如是说。以波罗蜜多等善为圆满故，如所思成就之祈愿无边，以彼等之语词各自如实了知故，知晓天等一切有情之语言，以甚深法等各自如实了知故，无畏如陈设之河流般无尽，以方便之赞叹入胎或化生，国王等之种姓，太阳等之血统，父母之七世传承善妙相联之族裔，自在者与安立于自之菩提之眷属
English
Serve, know the roots and the Victorious One, Pure Land dwells like a phantom, Taking desire as desired, These are said to be eight kinds of deeds. That is, with one thought, know the conduct of all sentient beings, In the world, play with the manifestation of magical powers, and their concepts do not change, The immeasurable wealth of completely transforming the nature of the Buddha's pure land into gold and other things is given, and one does not become arrogant because of it. For the benefit of sentient beings, all dharmas are fully examined in all aspects, so serve the Buddha and respect the dharmas, Generate the divine eye and so on and abide in the ten powers, Fully know the roots of sentient beings, Purify the pure land of the Victorious One, abandon idleness, etc., and purify the minds of sentient beings afterwards, Abide in all places like a phantom, Although all the things to be done are accomplished, the mind is not close, Wisdom leads and holds the body that makes sentient beings fully mature independently. Thus, the eight kinds of deeds are fully practiced as before, so the eighth bhumi, the immovable ground, is attained and perfected. After that, the purification of the ninth bhumi is proclaimed, mainly by the power of Paramita. Pure aspirations are limitless, Knowing the languages of gods and others, Fearlessness is like a river, Entering the womb is supreme, Lineage and bloodline and ethnicity, Retinue and birth and so on, Renunciation, Bodhi trees, etc., Merit is perfect. So it is said. Because the Paramitas and others are well perfected, the aspirations that are accomplished as thought are boundless, Because the words of those are known separately and correctly, know the languages of all sentient beings such as gods, Because the profound Dharma and others are known separately and correctly, fearlessness is endless like a river of arrangement, Entering the womb or being born by transformation with the praise of skillful means, The lineage of kings and others, The bloodline of the sun and others, The ethnicity of the seven generations of fathers and mothers is well connected, The retinue of the independent and those who are established in their own Bodhi