Tibetan
ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཆད་པར་མཛད་པས་དེ་ཡང་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་རེ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དང༌། །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང། མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤོང་བ་དང༌། མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ དང། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དད
Chinese
如是宣说正法身，彼亦以四身及事业而善加分别，略言之，自性任运成就且极清净，圆满一切功德之自性，即是宣说自性身。 如来之自性身者： 无漏之法为何， 获得一切极清净， 彼等自性具相。 如是说。 如来佛薄伽梵之自性身，乃是极度殊胜之智慧自性，以出世间法界之自性，获得一切无漏之法，诸垢染乃是忽然而生之自性，故于一切行相皆极清净，以非造作之义，自性空寂者，乃是自性而住之相。 与彼无别，乃无漏之自性，是为宣说正法身。 菩提分顺无量及， 解脱以及渐次者， 等至九之自性及， 灭尽十之自性及， 胜伏生处乃， 以善分别而八及， 无烦恼及愿智及， 现量各别正知。 一切清净之四及， 十自在及十力及， 无畏乃是四清净及， 无守护乃三及， 正念安住乃三及， 无忘失之法性及， 习气真实摧毁及， 生起大悲心及， 如来独有不共法， 十八宣说为何及， 一切行相智性及， 名为正法身。 如是说。 彼中，菩提之分与顺应之法三十七者为何？谓身及，受及，心及，法等四者之正念近住，及不善与善生起与未生起者，次第断除及，不生起之性及，以异体而如实断除之四者，及欲及，精进及，心及，观察之等持，即神变之足四者，及信及，精进及，念及，等持及，智慧之根，即根五者，及信
English
Thus, the Dharmakaya is taught, which is also well distinguished by the four bodies and activities. Briefly, the self-nature spontaneously accomplished and utterly pure, the self-nature of perfecting all qualities, is the teaching of the Svabhavikakaya. The Svabhavikakaya of the Tathagata: What is the undefiled Dharma, Having attained all utterly pure, Those self-nature has characteristics. Thus it is said. The Svabhavikakaya of the Tathagata Buddha Bhagavan is the self-nature of extremely excellent wisdom, with the self-nature of the Dharmadhatu beyond the world, having attained all undefiled Dharmas, the impurities being of a sudden nature, therefore in all aspects utterly pure, with the meaning of non-artificial, the self-nature being emptiness, it is the characteristic of abiding in self-nature. Not different from that, it is the self-nature of undefiled, which is the teaching of the Dharmakaya. The limbs of enlightenment, immeasurable, and, Liberation and gradual ones, The self-nature of the nine samapattis, and, The self-nature of the ten exhaustions, and, The birthplaces of overcoming are, With good distinctions, eight and, Without afflictions, and wish-wisdom, and, Manifest distinct correct knowledge. All the four purities, and, The ten freedoms and the ten powers, and, Fearlessness is the four purities, and, Without protection, three and, Mindfulness is the three establishments, and, The nature of non-forgetfulness, and, Habitual tendencies truly destroyed, and, Arising great compassion, and, The Tathagata's unique unshared Dharmas, What are the eighteen teachings, and, All aspects of the knowledge nature, and, Is called the Dharmakaya. Thus it is said. Among them, what are the thirty-seven limbs of enlightenment and conforming Dharmas? Namely, the four mindfulness establishments of body, feeling, mind, and Dharmas, and the arising and non-arising of non-virtue and virtue, in order, abandoning and, the nature of non-arising and, the four of truly abandoning with a different entity, and desire and, diligence and, mind and, the samadhi of observation, that is, the four feet of miraculous power, and faith and, diligence and, mindfulness and, samadhi and, the root of wisdom, that is, the five roots, and faith.
Tibetan
་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བདུན་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གོ །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་སྟེ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །ཟད་པར་བསྒོམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། མཐའ་དག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོ་དང་དམན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཕ་རོལ་གྱི
Chinese
精进，忆念，等持，智慧之力，即五力；忆念，择法，精进，喜，轻安，法性，现证真如，一缘安住之等持，舍，菩提之支分，即七菩提分；正见，正思，正语，正业边际，正命，正勤，正念，正定，即八支圣道。四无量为何？慈，悲，喜，舍是也。八解脱为何？内有色想而外观诸色，如是二者；胜妙解脱，身作证已具足住，如是一者；虚空无边，识无边，无所有，非想非非想处，如是四者；想受灭尽定，如是一者。渐次安住之九等至为何？初禅，二禅，三禅，四禅，即色界之四禅；虚空无边等无色定之四者；灭尽定是也。十遍处为何？一切青，黄，赤，白，地，水，火，风，虚空，识，如是名为十遍处。八胜处为何？内有色想及无色想者，于彼一一小、大、劣、胜之外色，观视而以胜解了知见，如是四者；唯内无色想者，于彼之外色青、黄、赤、白，观视而以胜解了知见，如是四者。无烦恼为何？自性寂静故，于他
English
Diligence, mindfulness, samadhi, and the power of wisdom, these are the five powers; mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, pliancy, the nature of reality, samadhi that abides one-pointedly, realizing suchness directly, equanimity, the limbs of perfect enlightenment, these are the seven limbs of enlightenment; right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right samadhi, these are the eightfold noble path. What are the four immeasurables? Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. What are the eight liberations? Having internal form and perceiving external forms, these are two; the sublime liberation, having realized it with the body, abiding in fullness, this is one; infinite space, infinite consciousness, nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, these are four; the cessation of perception and feeling, this is one. What are the nine successive abidings? The first dhyana, the second, the third, the fourth, these are the four dhyanas of the form realm; the four formless absorptions beginning with infinite space; and the absorption of cessation itself. What are the ten kasinas? All blue, yellow, red, white, earth, water, fire, wind, space, and consciousness, these are called the ten kasinas. What are the eight abodes of mastery? Those with internal form and those perceiving formlessness, individually viewing external forms as small, large, inferior, and superior, knowing and seeing them with mastery, these are four; only those with internal perception of formlessness, viewing external forms of blue, yellow, red, and white, knowing and seeing them with mastery, these are four. What is without affliction? Because of the peacefulness of one's own nature, towards others
Tibetan
་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུན་དྲུངས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་དང༌། ཆོས་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སོ། །དབང་རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་ དང་སྐྱེ་བ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བར་ཆད་དམ་བཅས་པ་ལ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒོལ་བ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས། འདི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བསྙེངས་པ་བཅབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་བའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གཉིས་ཀས་དབེན་པ་ཁོ་ནར་བཏང་སྙོམས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ལས་མི་འ
Chinese
属于续部的，断除烦恼之敌的相续之根本的等持，是指什么？所愿处知，是指什么？如其所愿，如实了知，以其自然成就等，在轮回存在期间进入，是指什么？六神通是指什么？神变、天耳、宿命、死殁、转生、他心，以及知晓诸漏已尽。四种无碍解是指什么？义、法、词、辩才，各自无碍解。何为一切种清净？所依、所缘、意、智慧，完全清净。十自在是指什么？寿命、心、资具、业、生、意乐、愿、神变、智慧、于法自在。十力是指什么？处与非处、业之异熟、种种界、种种意乐、根胜与非胜、普行之道、禅定等入定之见、宿命、死殁与转生，以及知晓诸漏已尽之力。四无畏是指什么？我之诸法皆现证圆满正等觉，以及诸漏已尽，以及为他人宣说决定出离之道，以及于道之障碍或誓立，无天或魔或梵天等之反驳，故为无畏。三不护是指什么？身、语、意之行持完全清净之故，于此颠倒之遍行，他人之遍知，应隐瞒之羞愧之心不具。三种近念住是指什么？说法时，乐于听闻者，不乐于听闻者，以及二者，按次第随顺贪着、嗔恚，以及二者皆离，唯舍弃，住于具念。不忘失之法性是指什么？以大悲和善巧方便，利益有情之时不
English
What is the samadhi that eradicates the root of the enemy of afflictions belonging to the continuum? What is the knowledge of the object of aspiration? It refers to entering into the state of spontaneous accomplishment, etc., as long as samsara exists, by knowing exactly as desired. What are the six superknowledges? They are miraculous powers, divine ear, knowledge of past lives, death and rebirth, knowledge of others' minds, and knowledge of the exhaustion of defilements. What are the four kinds of analytical knowledge? They are analytical knowledge of meaning, of dharma, of expression, and of eloquence. What is complete purity in all aspects? It refers to the complete purity of the basis, the object, the mind, and the wisdom. What are the ten powers? They are power over life, mind, resources, actions, birth, aspiration, wishes, miraculous powers, wisdom, and dharma. What are the ten strengths? The power of knowing what is possible and impossible, the ripening of actions, the various realms, the various aspirations, the superior and non-superior faculties, the path of universal going, the view of entering into meditative states such as samadhi, the knowledge of past lives, death and rebirth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. What are the four kinds of fearlessness? They are the fearlessness of saying, "I have completely and perfectly awakened to all dharmas," and "Defilements are exhausted," and "I have shown others the path of definite liberation," and the fearlessness because there is no opposition from gods, demons, or Brahma, etc., to the obstacles or vows of the path. What are the three non-protections? Because the actions of body, speech, and mind are completely pure, there is no intention to conceal the shame of others' complete knowledge of the perverted conduct. What are the three kinds of mindfulness? When teaching the Dharma, those who want to listen, those who do not want to listen, and both, in order, follow attachment, anger, and both are abandoned, and one abides in mindfulness with equanimity. What is the nature of non-forgetfulness? It means not