Tibetan
་བརྒྱད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། དམ་ པའི་ཆོས་བསྙད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་གཏམ་གྱིས་བདེན་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དག་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་འཚོ་བ་ལྔ་སྤངས་པ་འཚོ་བ་དང༌། གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པ་དྲན་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། གོ་རིམས་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བཞེད་དོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་གཉེན་པོའི་ལམ་ལ་བདག་ཉིད་དང་བདག་གིར་ལྟ་བའི་གཉེན་པོ་གཞན་དང་ངོ་བོར་གྱུར་པས་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་པོའི་རྣམ་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཚན་མཚན་མར་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོ་འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གཉིས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་མམ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བར་སྨོན་པའི་གཉེན་པོར་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་གཉིས་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པའི་རྣམ་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་ལམ་ལ་ནང་རང་གི་ལུས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་པས་འདུ་ཤེས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་རྣམ་ པར་ལྟ་བ་སྟེ། ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བས་ཆེས་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པར་མོས་ཤིང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ནང་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བཤིག་པས་ནམ་མཁའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་ལ་རང་དབང་བར་བསྒྱུར་མི་ནུས་པའི་གཉེན་པོར་རྣམ་པར་ཐ
Chinese
领悟断除八支的体性，以及以讲述与正法相关的言辞，真实而悦耳地宣说，以及身语意不作非圣者的行为，作为业的边际，以及断除虚伪等五种邪命的活命，以及对成为对治的法精进，以及不忘对治所缘的忆念，以及心一境性安住于所缘的等持，这些是次第断除的支分，以及使他人理解，以及对见解生起信心，以及对具戒生起信心，以及对减少资具生起信心的支分，以及断除烦恼，以及断除近烦恼，以及因为是对未自在等持的对治支分，所以是八支圣道的八种相。因此，经部师认为，对于弟子们来说，是具有一切遍知道的所依三十七道品。一切道的遍知相是什么呢？略而言之，对于对治道，视自身和自身所有为对治，与他者成为异体，以空性和无我的自性，是第一解脱门的相。其理由是对治执着于相，是灭谛，道的真谛是第二解脱门的相。对于三界或轮回和寂灭，作为舍弃和应取的希求对治，是无常和痛苦二者，以及因和缘是集谛，以及生起，以及缘的四种相，痛苦和集谛的自性是第三解脱门的相。对于幻化道，内在自身的身体，从头发到汗毛等之间，通过分解色蕴的觉受，从觉受而对外境的色法进行观察。对于大和小等，比那更大或更小等，生起意乐并进行修习。内在分解色蕴的觉受，将其作为虚空的觉受，通过现前禅定的心，如前者一样修习外境的色法。对于不能自在转变幻化的对治，是遍
English
Understanding the nature of abandoning the eight branches, and truthfully and pleasantly speaking by relating to the words related to the sacred Dharma, and not doing non-holy actions with body, speech, and mind, as the boundary of karma, and abandoning the five wrong livelihoods such as hypocrisy, and diligently striving for the Dharma that becomes the antidote, and not forgetting the antidote object of mindfulness, and the samadhi of dwelling near the one-pointedness of the object. These are the limbs that completely cut off in order, and make others understand, and have faith in the view, and have faith in those who have morality, and have faith in reducing resources, and abandon afflictions, and abandon near afflictions, and because they are the antidote limbs that are not free to samadhi, they are the eight aspects of the eightfold noble path. Therefore, the Sutra masters believe that for the disciples, there are thirty-seven supports of the path that have all-knowing paths. What are the aspects of knowing all the paths? Briefly, for the antidote path, considering oneself and one's own as the antidote, becoming a different entity from others, with the nature of emptiness and selflessness, is the aspect of the first liberation gate. The reason for this is that the antidote to clinging to characteristics is cessation, and the true nature of the path is the aspect of the second liberation gate. For the three realms or samsara and nirvana, as the antidote to the desire to abandon and take, there are impermanence and suffering, and the cause and condition are the origin, and the four aspects of arising, the nature of suffering and origin is the aspect of the third liberation gate. For the illusory path, within one's own body, from hair to body hair, etc., by breaking down the perception of form, observing the external form from perception. For large and small, etc., generating intention and practicing to be larger or smaller than that. Internally breaking down the perception of form, making it a perception of space, and practicing the external form as before by manifesting the mind of meditation. For the antidote to not being able to freely transform illusions, it is pervasive.