Tibetan
དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུར་མོས་པ་དེ་དག་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆེར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་མངོན་སུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་མཛད་པར་འགྱུར་བས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བ་མོས་པ་བཞིན་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བཀུར་བ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བསྔགས་པ་རྣམས་གསུངས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་བས་སློང་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། དེ་བས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་བྱིན་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བཀོད་པ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བསྟོད་པ་རྣམས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་གསུམ་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེ་བ་དང༌། བཞི་བ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པས་བས་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གེ་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་བས་འདིའི་གླེགས་བ་མ་བསྒྲུབ་ པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འདིའི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་བས་
Chinese
三世一切诸佛之菩提随行，及六度圆满之前行，谓之大中小等。十方信解彼等修习之菩萨，乃大喜悦生起之现前佛等功德，如实称扬，故说赞叹等。般若波罗蜜多中，于信解之位，以三九赞叹，恭敬及称扬。如是。于般若波罗蜜多，如其信解，如所见之法相，于信解作意初者赞叹，二者恭敬，三者称扬等说，故从上而上，谓之显现欢喜，悦意及恭敬作。如是，般若波罗蜜多，较之执持自身，布施乞者，意义重大。较之彼，往诣堪为法器者处而布施，较之赡部洲众生安置于十善，一有情安置于初果，二果安置，三果安置，四果安置，及自菩提安置，意义重大。较之赡部洲一切有情安置于初果，一有情安置于圆满菩提，较之赡部洲一切有情安置于二果，意义重大。如是等乃九种赞叹。若一有情安置于圆满菩提，较之赡部洲一切有情安置于三果，意义重大。安置于四果，及安置于自菩提，意义重大。较之赡部洲有情安置于十善业道，为此未成办之书函，施予意义重大。此义无二显示，此义与文字俱显意义重大。较之供养十方诸佛，此义与文字无谬显示，意义重大。较之以缘念之方式，于无数劫修持六度。
English
The attainment of enlightenment following all the Buddhas of the three times, and the preliminary practices that complete the six perfections, are called great, medium, small, etc. Those Bodhisattvas who cultivate these aspirations in the ten directions will truly praise the qualities of the manifest Buddhas, etc., with great joy, and thus speak of praise, etc. In the Prajñāpāramitā, in the stages of faith, one should praise, honor, and extol with three sets of nine. Thus it is said. In the Prajñāpāramitā, according to how one believes, according to the characteristics of the Dharma as seen, praise is given to the first who contemplates with faith, honor to the second, and extolment to the third. Therefore, it is desired that one will become increasingly joyful, pleased, and respectful. Thus, in the Prajñāpāramitā, giving to a beggar is more meaningful than clinging to oneself. More meaningful than that is going to a worthy vessel and giving. More meaningful than placing the beings of Jambudvipa in the ten virtues is placing one being in the first fruit, placing them in the second fruit, placing them in the third fruit, placing them in the fourth fruit, and placing them in self-enlightenment. More meaningful than placing all beings of Jambudvipa in the first fruit is placing one being in complete enlightenment. More meaningful than placing all beings of Jambudvipa in the second fruit. These are the nine kinds of praise. If one being is placed in complete enlightenment, it is more meaningful than placing all beings of Jambudvipa in the third fruit. Placing them in the fourth fruit, and placing them in self-enlightenment, is more meaningful. More meaningful than placing the beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions is giving for the sake of not accomplishing this booklet. Showing that this meaning is non-dual, and showing that this meaning is complete with letters, is more meaningful. More meaningful than making offerings to the Buddhas of the ten directions is showing this meaning and letters without error. More meaningful than practicing the six perfections for countless eons in the manner of focusing.
Tibetan
མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་དོན་ཆེ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་བས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཅིང་གདམས་ན་དོན་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཀུར་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྐུལ་བ་བས་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། གླིང་བཞིའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་དང༌། སྟོང་གཉིས་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འགའ་ཞིག་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཅིང་ཉེ་བར་གདམས་པ་དོན་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་གྱི་གཅམ་བུའི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་རྣམ་པར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ནི་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེའི་རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྣམ་པ་ཅན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །བདེན་དང་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཐབས་བཅས་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ ཆེན་པོ་ཡི། །བསྔོ་བ་གཞན་ནི་རྣམ་གསུམ་པོ། །བསོད་ནམས་ཆེ་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྟོན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། དེར་བསྔོ་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྫས་ཡང་དག་པར་མི་དམིགས་པ། བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྔོས་པའི་འབྲས་བུ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་པོས་དབེན་པ་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་དྲན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག
Chinese
以无所缘的方式，对此的意义和文字进行阐述，意义重大；将十方一切众生安置于第一果位，不如对此的意义和文字进行阐述和教导意义重大，这些是九种恭敬。将赡部洲的众生安置于第二果位，意义更为重大；安置于第三果位；安置于第四果位；安置于自菩提；劝请圆满菩提，意义更为重大；劝请四大洲的一切众生圆满菩提；劝请千俱胝，劝请十万俱胝，劝请百万俱胝的众生；将十方一切众生安置于不退转地，不如对一些不退转者迅速圆满菩提进行开示和教导意义重大，这些是九种赞叹。这些是如实获得真实意义的特征，而不是虚伪的本质。由于必须使积累的善根不被浪费，并圆满成就为殊胜果的因，因此宣说了随后的回向作意：殊胜的回向，是它的殊胜行为。它是无所缘的，是颠倒非颠倒的特征。真实和佛陀的福德聚，自性是忆念的行境。具有方便，无相，随喜佛陀，不属于三界，小、中、大，其他的回向是三种，是福德大生的自性。如是说。以无上菩提等殊胜的对境，成为引导三乘道的因，因此是殊胜的行为。在那里，回向的详细分类是：回向的对象本身不缘真实的物质，回向的行为本身是心不颠倒的特征，回向的果实是福德的显现，远离作者，忆念三世如来的善根之聚的自性，无生无灭，无有差别，以及以善巧方便的六度。
English
It is meaningful to explain the meaning and letters of this in a non-objective way; it is more meaningful to explain and instruct the meaning and letters of this than to place all sentient beings in the ten directions in the first fruit. These are the nine kinds of reverence. It is more meaningful to place the sentient beings of Jambudvipa in the second fruit; to place them in the third fruit; to place them in the fourth fruit; to place them in self-enlightenment; it is more meaningful to encourage them to perfect enlightenment; to encourage all sentient beings of the four continents to perfect enlightenment; to encourage the sentient beings of the thousand million, the hundred thousand million, and the million million; it is more meaningful to show and closely instruct some irreversible ones for the sake of quickly perfecting enlightenment than to place all sentient beings in the ten directions in irreversibility. These are the nine kinds of praise. These are the characteristics of obtaining the true meaning as it is, and not the nature of hypocrisy. Since the roots of virtue accumulated through devotion must not be wasted and must be completely accomplished as the cause of the supreme fruit, the subsequent dedication is spoken of: The special dedication is its supreme action. It is non-objective, and its characteristic is non-perverted. The collection of truth and Buddha's merit, its nature is the object of mindfulness. Possessing skillful means, without characteristics, rejoicing in the Buddha, not belonging to the three realms, small, medium, and large, the other dedications are of three kinds, and are the nature of the great source of merit. Thus it is said. With the supreme object such as unsurpassed enlightenment, it becomes the cause of guiding the path of the three vehicles, therefore it is the supreme action. There, the detailed classification of dedication is: the object of dedication itself does not perceive the true substance, the act of dedication itself is the characteristic of the mind not being inverted, the fruit of dedication is the manifestation of merit, being separated from the agent, and remembering the nature of the collection of roots of virtue of the Tathagatas of the three times, without arising or ceasing, without difference, and the six perfections with skillful means.