Tibetan
ན་པའི་གཞུང་གིས་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཚེ་བ་བསྟན་པར་མ་ཟད། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་མཚོན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཐོང་བའི་དོན་གོམས་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཤེས་པས་དེ་ལ་གཞོལ་བར་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་གསུངས་པ། །ཀུན་ནས་དུལ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །འདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་དང༌། །གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་རྟེན་མཆོད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ལ་རང་ དབང་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བླ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འདུད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་པ་དང༌། རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་རྟེན་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །དྲུག་པོ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གང་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་འཆད་པར་མཛད་པས་རེ་ཞིག་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་པོ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། །མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ནི། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །རང་དང་གཉིས་ཀ་དང་གཞན་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དང་པོར་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་མཐོང་བས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིང་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་དང༌། དེ་ཡང་སོ་སོར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་དགུ་དགུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགུ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་མོས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
经部以十六刹那显示了片面的智慧，而且要知道，它也完全象征了有相之义。在那之后，由于讲述见道的意义应该少于修行，并且为了通过了解果位而致力于此，因此宣说了修道之行：始终调伏且对于一切，敬礼且战胜烦恼，没有损害的侵扰，菩提以及所依之供养。是这样说的。具有瑜伽者，在一切情况下都能自主其心，并且由于脱离了傲慢，所以对一切成为上师的众生都极度敬礼，并且由于获得了具有对治之力的本体，所以战胜了贪欲等战场，并且以遍知之心的智慧，极其修习般若波罗蜜多，因此不会成为外敌损害的追随之境，并且由于完全修习和圆满了作为因的波罗蜜多，因此接近了作为果位的圆满菩提，并且由于成为不可思议功德的基础，所以成为了应供养的所依，安住于修道者们的行为就是这六种。在那六种之后，由于阐述了以何种方式听闻那些功德以及修道本身，因此暂时宣说了具有染污的第一个修道，即信解作意：信解自己的利益以及，自己和他人之利益以及他人之利益，这三种所知也是，小、中、大，各自认为是三种。以小之小等的区分，这也是三种，这样的话，认为是二十七种。是这样说的。即使最初没有显现专注于自己、两者和仅仅他人的利益，也要像信解那样，通过见而了知成为善法之所依的三种。那些也各自以小等的差别分为三种，而且也各自以小之小等的区分分为三种，总共九种，这样三个九种就是二十七种信解。其中，般若波罗
English
The Sutra Pitaka shows the partial wisdom with sixteen moments, and it should be known that it also completely symbolizes the meaning with aspects. After that, since the meaning of seeing the path should be less than practice, and in order to dedicate oneself to this by knowing the result, the actions of the path of meditation are spoken: Always subdued and for all, prostration and victory over afflictions, without the disturbance of harm, enlightenment and the object of offering. It is said like this. The one with yoga, in all circumstances, can control his mind, and because he is free from arrogance, he prostrates extremely to all beings who have become teachers, and because he has obtained the essence of having the power of antidote, he overcomes the battlefield of desire and so on, and with the wisdom of the omniscient mind, he cultivates the Prajnaparamita extremely, so he will not become the object of following the harm of external enemies, and because he has completely cultivated and perfected the Paramita as the cause, he is close to the perfect enlightenment as the result, and because he has become the basis of inconceivable qualities, he has become the object of offering, the actions of those who abide in the path of meditation are these six. After those six, since it is explained in what way those qualities are heard and the path of meditation itself, therefore, for a while, the first path of meditation with defilements, which is faith and attention, is spoken: Faith in one's own benefit and, the benefit of oneself and others and the benefit of others, these three knowable things are also, small, medium, and large, each is considered three kinds. With the distinction of small of small etc., this is also three kinds, in this way, it is considered twenty-seven kinds. It is said like this. Even if it does not initially appear to focus on the benefit of oneself, both, and only others, one should know that the three that become the basis of virtue are seen through faith. Those are also divided into three kinds each with the difference of small etc., and also divided into three kinds each with the distinction of small of small etc., a total of nine kinds, so three nines are twenty-seven kinds of faith. Among them, the Prajnapara
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཆེ་བ་མ་ཤེས་པས་ཉུང་བའི་དོན་ལ་མོས་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་བཞུགས་སམ་མི་བཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་རང་གི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གང་བ་ཉིད་དང༌། གླིང་བཞི་གང་བ་ལ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་དང༌། སྟོང་གཉིས་པར་མ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གང་བ་ལ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེས་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་ཉིད་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དང་ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། འཛམ་བུའི་གླིང་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བ་བས་གདམས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བབས་གདམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་བསྟན་པ་ཉིད་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལྟར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བ་བས་གདམས་པར་བྱ་བ་དང༌།
Chinese
关于“信奉波罗蜜多胜过供养如来舍利”等，以及“因不了解其殊胜而信奉微小之义”等，以及“无论佛陀在世与否，都视为导师”等，这些是自利之信小之又小等。建造十万个具有舍利子之心的佛塔，以及遍满赡部洲，以及供养遍满四大部洲胜过前者等，这些是中等之小等。供养如是之佛塔千俱胝，以及二千俱胝，以及遍满三千世界胜过前者等，这些是大之小等。三千世界的每个众生供养如是之佛塔，以及使三宝传承不绝，以及能遮止非天之战，以及胜过圆满五度波罗蜜多等，这些是自他二利之信小之又小等。获得超胜世间和声闻之五蕴，以及能成办诸天之欢喜，以及应受贤圣之恭敬等，这些是中等之小等。布施等不被他人所夺，以及对诸天之法布施成为殊胜，以及身心极度调柔且生起光辉等，这些是大之小等。关于“胜过供养十方诸佛及其眷属”等，以及“应以充满赡部洲之舍利作为教诲”等，以及“远离恶趣和下乘之怖畏”等，这些是利他之信小之又小等。应以充满三千世界之舍利作为教诲，以及与开示十方如来之一切经典相同，以及如国王般对一切怖畏无所畏惧等，这些是中等之小等。应以充满十方世界之舍利作为教诲，以及
English
Regarding "believing in the Paramitas is superior to offering to the relics of the Tathagata," and "believing in the meaning of smallness due to not understanding its excellence," and "whether the Buddha is present or not, perceiving him as the teacher," these are the smallest of the small beliefs for one's own benefit, and so on. Building a billion stupas with the essence of relics, and filling the entire Jambudvipa, and offering to the filling of the four continents is superior to the former, these are the medium small, and so on. Offering to such stupas, a thousand kotis, and two thousand kotis, and filling the three thousand worlds is superior to the former, these are the great small, and so on. Each sentient being in the three thousand worlds offering to such stupas, and making the lineage of the Three Jewels uninterrupted, and being able to avert the war of the Asuras, and being superior to perfecting the five Paramitas, these are the smallest of the small beliefs for the benefit of both oneself and others, and so on. Obtaining the five aggregates that are superior to the world and the Shravakas, and being able to accomplish the joy of the gods, and being honored by the noble ones, these are the medium small, and so on. Charity and so on are not taken away by others, and the Dharma charity to the gods becomes supreme, and the body and mind become extremely gentle and generate splendor, these are the great small, and so on. Regarding "superior to offering to the Buddhas of the ten directions and their retinues," and "one should take the relics filling Jambudvipa as instruction," and "being free from the fear of evil destinies and the lower vehicle," these are the smallest of the small beliefs for the benefit of others, and so on. One should take the relics filling the three thousand worlds as instruction, and it is the same as teaching all the scriptures of the Tathagatas of the ten directions, and being fearless like a king towards all fears, these are the medium small, and so on. One should take the relics filling the realms of the ten directions as instruction, and