Tibetan
ས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མས་རྣམ་པར་བརྩེ་བའི་བསོད་ནམས་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དང༌། ལེགས་པའི་ལམ་ལས་མི་ཉམས་པར་འཛིན་པ་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་ས་བཅུ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྤང་བྱ་རབ་ཏུ་འཇིལ་བ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔུང་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་སྡེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉི་ཤུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉི་ཤུ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱིས་དབེན་པས་གཉིས་ཀས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པའི་དངོས་པོས་དབེན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱིས་དབེན་པས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་དབེན་པས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པས་དབེན་པས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དབེན་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་དབེན་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བའི་སྔོན་དང་ཕྱི་མས་དབེན་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་བ་མེད་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དབེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདས་པ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པས་མི་དམིགས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་དབེན་པས་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གཞན་གྱི་ངོ་བོས་དབེན་པས་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་མངོན་པར་ཐོབ་ཅིང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གསུངས་པ་ལས་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་སྟོང་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕན་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱམས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་ཞིང་འཇོག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཚོལ་ཞིང་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྟུང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གནས་པ་ན་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང༌། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་མི་བསླུ་བ་བདེན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཅུ་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཁོ་ནས་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ལྡོག་ཅིང་བླ་ན་མེད་
Chinese
善于地道，以及精通一切空性之相的智慧，以各种三摩地慈爱地滋养的福德，以及趋入应行之道，如见道等，以及不退失于善道，如安忍等的总持，以及成为无量功德之所依的十地，以及彻底摧毁所取和能取的对治之众。为了摧毁不顺品的军队，通过以不缘的自性成办一切大乘之义，即是十七种资粮的成办。其中，智慧资粮是以二十种空性的差别而为二十种。由于自性不存在，以内在之法空寂，是内空性；以外在空寂，是二者空性；以空性之事物空寂，是空性空性；以方所空寂，是广大的空性；以涅槃之道空寂，是胜义空性；以因缘所生空寂，是有为法空性；以他者空寂，是无为法空性；以轮回和涅槃二者之分空寂，是超越边际空性；以轮回之前后空寂，是无始无终空性；以所证悟之事物无有任何舍弃，是无舍空性；以自之自性空寂，是自性空性；以色等一切相空寂，是一切法空性；以生等各自之相真实，以自之相空寂，是自之相空性；以过去等空寂，是不可得空性；以具有性空寂，是无事物自性空性；以不具有性空寂，是有事物空性；以虚空空寂性，是无事物空性；以一切自之法性空寂，是自之体性空性；以他法之体性空寂，是他者之体性空性。为了地的资粮，通过完全修习哪些法才能现证并圆满呢？
English
Skillful in the ground path, and the wisdom that is skilled in the characteristics of all emptiness, the merit that is lovingly nurtured by various samadhis, and the path of entering into what is to be traversed, such as the path of seeing, and the dharanis that do not degenerate from the good path, such as patience, and the ten grounds that have become the basis of immeasurable qualities, and the hosts of antidotes that thoroughly destroy the objects to be grasped and the grasping subject. In order to destroy the armies of opposing forces, by accomplishing all the meanings of the Great Vehicle through the characteristic of non-objectification, that is, the accomplishment of the seventeen kinds of accumulations. Among them, the accumulation of wisdom is twenty by the distinctions of the twenty emptinesses. Because of the non-existence of inherent existence, being empty of inner phenomena, it is inner emptiness; being empty of outer phenomena, it is emptiness of both; being empty of empty things, it is emptiness of emptiness; being empty of directions, it is great emptiness; being empty of the path of nirvana, it is ultimate emptiness; being empty of arising from conditions, it is emptiness of conditioned phenomena; being empty of the other, it is emptiness of unconditioned phenomena; being empty of the two parts of samsara and nirvana, it is emptiness beyond extremes; being empty of the before and after of samsara, it is emptiness without beginning or end; since there is no abandonment of what is to be realized, it is emptiness without abandonment; being empty of one's own nature, it is emptiness of inherent nature; being empty of all aspects such as form, it is emptiness of all phenomena; since each characteristic such as birth is true, being empty of one's own characteristic, it is emptiness of one's own characteristic; being empty of the past and so on, it is emptiness of the unattainable; being empty of having, it is emptiness of the nature of non-things; being empty of not having, it is emptiness of things; being empty of the emptiness of space, it is emptiness of non-things; being empty of all one's own dharma nature, it is emptiness of one's own essence; being empty of the essence of other dharmas, it is emptiness of the essence of others. For the accumulation of grounds, by fully training in which dharmas does one attain and perfect it?
Chinese
为了指示那些将要完全清净的，说了中间的二十三个偈颂，其中暂时说以布施波罗蜜多为主而完全清净第一地。以十种完全清净，就能获得第一地，即：思维和利益的实性，以及对众生心平等，布施和善知识空性，寻求殊胜佛法之所缘，恒常出离心之自性，欲求成佛身之欢喜，说法和真实的，言辞被认为是第十。由于这些自性不可得，应当了知是完全清净。这是（经文）。具有对一切所依无有虚伪且具有一切遍知之思维，以及对于自他之所需皆能就近提供且精勤于大乘智慧之利益，以及对于一切有情以一心慈爱且欲施与圆满菩提之心而以无量之心平等对待，以及完全施舍一切所有且具有不于三轮中分别之自性，以及依止策励安住于一切遍知之善知识且以一切方式令其欢喜，以及寻求属于三乘之殊胜佛法之所缘且不堕入下劣乘，以及不住于家且于一切生世皆出家，以及欲求成就佛身且忆念佛陀之显现而不分离，以及于初始、中间和结尾皆为善妙而宣说殊胜佛法且无有我慢，以及如是所说般不欺骗他人而具有真实之语，如是之十法以本体自性不可得之差别所作之相而唯有完全清净才能获得并圆满第一极喜地。其后，宣说以持戒波罗蜜多为主而完全清净第二地。持戒行仪惭和忍，极喜以及大悲心，恭敬上师而恭敬听闻，第八精勤布施等。这是（经文）。从行持罪业中真实返回且无上
English
In order to indicate those that will be completely purified, twenty-three intermediate verses were spoken, among which it was temporarily said that the first ground is completely purified mainly by the perfection of generosity. With ten kinds of complete purification, the first ground will be obtained, namely: the nature of thought and benefit, and equanimity of mind towards sentient beings, generosity and emptiness of spiritual friends, seeking the object of the supreme Dharma, the nature of constant renunciation, the joy of desiring to become a Buddha's body, teaching the Dharma and truth, words are considered the tenth. Because these natures are unobtainable, it should be known that they are completely purified. This is (the text). Having the thought of being without falsehood to all bases and having all omniscience, and the benefit of being able to provide closely for the needs of oneself and others and diligently seeking the wisdom of the Great Vehicle, and loving all sentient beings with one mind and wanting to give the perfect Bodhi mind and treating them equally with immeasurable mind, and completely giving away all possessions and having the nature of not distinguishing in the three circles, and relying on the spiritual friend who encourages and abides in all omniscience and making him happy in every way, and seeking the object of the supreme Dharma belonging to the three vehicles and not falling into the inferior vehicle, and not dwelling in the home and ordaining in all lifetimes, and wanting to accomplish the Buddha's body and remembering the appearance of the Buddha without separation, and being good at the beginning, middle and end and proclaiming the supreme Dharma without arrogance, and not deceiving others as it is said but having true words, such ten dharmas with the characteristics made by the difference of the unobtainable nature of the essence, only complete purification can obtain and perfect the first joyful ground. After that, it is said that the second ground is completely purified mainly by the perfection of discipline. Keeping the precepts, shame and patience, great joy and great compassion, respect for the guru and respectful listening, the eighth is diligent in giving, etc. This is (the text). Truly returning from practicing sins and unsurpassed