Tibetan
མིན་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞུགས་པ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་འདིར་འོངས་པ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང༌། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལས་འདིར་འོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་མ་ཡིན་པས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་དང་དད་པས་མོས་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པར་བརྒྱུད་དེ་སྐྱེ་བ་མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་སྐྱེ་བ་ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་གཉིས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་ ཐོགས་པ་བར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གསུམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་འདི་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་ཉིད་མངོན་པར་འབད་པའི་ཤུགས་དྲག་པོས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་ལ་འདའ་ཞིང་ཚུལ་གཞན་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། འདོད་པའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བྱས་ཤིང་གཟུགས་བདག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འོག་མིན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ནས་འོག་མིན་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འཕར་བ་དང༌། གཙང་མའི་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་དང༌། ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དང། ཚངས་རིས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་མ་གཏོགས་པར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་པོ་ན
Chinese
不退往色究竟天。速证三界顶。见色身坏灭，于法现证寂灭身。犀角喻与二十种。如是说。略说由根器差别而入道者，未经善修而至此者，是随信行，根器迟钝。善修而至此者，是随法行，根器敏锐。不善巧方便者，生于长寿天等，由信而生喜乐。善巧方便者，由禅定等力而生，非由见而得。由初果之差别，具足禅定等功德，辗转生于国王及婆罗门等，从人种而生于人种。如是辗转生于欲界诸天，从天种而生于天种。由二果之差别，具足极清净之四禅等功德，一生所系，一间。由三果之差别，于色界净土中成佛，从此化身而现证菩提，于中阴入灭。于此赡部洲出生，由修习正道而成佛，即生入灭。精进炽盛者，由猛利之精进而圆满，是有加行之入灭。初发心者，超越过失，由其他方式而现证菩提者，是无加行之入灭。由欲界之身而成就义利，生于色界自主天而令圆满者，是往色究竟天。修习初禅，由此于色究竟天现证菩提者，是速证。生于净居天等，生于色究竟天而入灭者，是半速证。从梵天次第生至色究竟天而成佛者，是于一切处死殁。从梵天至非第四禅，生至有顶者，是至有顶边际。从最初的生处
English
Not retreating to Akanistha. Quickly attaining the summit of the three realms. Seeing the destruction of the physical body, one directly realizes the peaceful body in the Dharma. The rhinoceros horn simile and twenty types. Thus it is said. Briefly, those who enter the path due to differences in faculties, those who come here without having practiced well, are those who follow faith, with dull faculties. Those who come here having practiced well are those who follow the Dharma, with sharp faculties. Those who are not skilled in means are born in the long-lived gods, etc., born from faith and joy. Those who are skilled in means are born by the power of meditation, etc., not obtained by sight. Due to the difference of the first fruit, possessing the qualities of meditation, etc., they are born successively as kings and Brahmins, etc., from human race to human race. Similarly, they are born successively in the desire realm gods, from divine race to divine race. Due to the difference of the second fruit, possessing the qualities of the four extremely pure meditations, etc., they are bound by one life, with one interruption. Due to the difference of the third fruit, becoming Buddhas in the pure lands of the form realm, manifesting enlightenment from here through emanation, entering nirvana in the intermediate state. Born in this Jambudvipa, becoming Buddhas by practicing the correct path, they enter nirvana immediately after birth. Those with blazing diligence, perfected by intense diligence, are those who enter nirvana with effort. Those who generate the initial mind, transcending faults, and realizing enlightenment in other ways, are those who enter nirvana without effort. Those who accomplish benefit with a desire realm body, born in the self-mastering gods of the form realm and perfecting it, are those who go to Akanistha. Having cultivated the first dhyana, and from there directly realizing enlightenment in Akanistha, are those who quickly attain it. Born in the pure abodes, etc., born in Akanistha and entering nirvana, are those who attain it halfway. Those who gradually generate from Brahma to Akanistha and become Buddhas are those who die and transmigrate in all places. Those who are born from Brahma to the peak of existence, except for the fourth dhyana, are those who go to the edge of the peak of existence. From the first place of birth