English
The activity of completely holding the immature disciples is considered to be these twenty-seven aspects. This is the commentary on the eighth chapter from the commentary on the Abhisamayalankara, the teaching on the Perfection of Wisdom, called "Garland of Lights of Wisdom." In order to benefit those with intermediate faith, it is explained through the door of six objects. For the sake of the very extensive, to benefit the initial sentient beings, having explained in that way through the door of eight meanings, for the sake of those with intermediate faith, it is said that it is explained in another way: "Its characteristic and application, its excellence, its order, its limit, its maturation, another condensed meaning, these are six." Firstly, the three omniscient ones, such as the all-knowingness of all aspects, are the very nature of the Perfection of Wisdom, so they are the characteristics to be realized. Then, the complete realization of all aspects is the stage of its application, since it is the close application of meditating on the three all-knowingnesses in order to control them. Then, the peak realization is the stage of becoming excellent in realization, since the ink has reached excellence and has certainly become controlled. Then, the gradual realization is the stage of the order of realization, since it cultivates various aspects separately and completely in order to make the controlled object very stable, by the meaning of straightening the doctrine. Then, the single-instant complete enlightenment is the final stage of realization, by the meaning of the stability being perfected due to extreme familiarity. After that, the Dharmakaya with activities is the maturation of realizations, because it is the result obtained manifestly through application. Thus, there are six other condensed meanings of all the Mothers of the Buddhas, and the explanation is accomplished only by the previously shown method. This is the commentary explaining the six objects. For the sake of those with faith in brevity, from the three objects of
Tibetan
སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ། བར་མ་ལ་དད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དོན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བཤད་ནས། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྒྱུ། ། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་ནི། །དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་ཉེ་བར་བཤད་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལུས་གང་ཡིན་མངོན་རྟོགས་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ནི། །ལ་ལས་མ་བཤད་ལ་ལས་ལོག་བཤད་གཞན་གྱིས་གཞན་བཤད་དེ་བཞིན་གཞན་གྱིས་ཀུན་མ་བཤད། །རྒྱལ་ཡུལ་གཞུང་སྲོག་ལྐོག་མར་ཕྱིན་གྱུར་སླད་དུས་གང་ཚེ་གནས་བརྟན་ཐོས་མང་བློ་གསལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ལ་མཆོད་ཕྱིར་རྒྱན་འགྲེལ་ངོ་མཚར་རྨད་འདི་བྱས། །གང་གིས་གང་ཐོབ་རྣམ་གྲོལ་ལ་སོགས་མཁས་མང་རྗེས་འབྲངས་རྒྱལ་སྲས་མི་ཕམ་མགོན་མཉེས་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་གྲགས་ཆེན་བླ་མའི་དྲིན་ཐོབ་རིང་ནས་རྗེས་བསྒོམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིར། །དངོས་བརྒྱུད་ལུས་ལ་རྒྱན་དོན་གསལ་བྱེད་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་འབར་བ་འདི་བྱས་པས། །འགྲོ་འདི་མྱུར་དུ་མ་རིག་མུན་བསལ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསལ་པོས་མཛེས་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ལྷག་བསམ་འབད་པའི་མཐུ་དང་རྒྱལ་ཡུམ་ཆེ་བས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚོལ་རྣམས། །སེམས་བསྐྱེད་གདམས་པས་དེ་ཉིད་ལམ་བསྟེན་ཆོས་དབྱིངས་དམིགས་བཅས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིས། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་གྱུར་རྟེན་ཚོགས་བཟང་ལྡན་ཐེག་གསུམ་མཐོང་དང་བྱེད་བཅས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཀུན་མཁྱེན། །མཐའ་གཉིས་མི་གནས་ཚུལ་གཉིས་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ལམ་དངོས་མཐོང་ཀུན་མཁྱེན་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ག
Chinese
以门而作分别解说。 为了利益对中等根器有信心的所化众生，如是依六义之门而作简要解说后，又为了随顺对简略法义有信心的众生，宣说了以其他方式解说之法。即：所缘是三种相的因，与四种加行的自性，法身事业是果，此乃其他简略之义，即是三种相。如是宣说。首先，一切相智等三种一切智，是般若波罗蜜多现观的自性所入之境的因。其次，一切相圆满现证等四种相，是现观自性的加行之相。再次，与事业相关的法身，是现观之果。如是，一切佛母之义的其他简略相有三种，此亦以先前所示而成立简要解说。三种事物所示之释。 何者般若波罗蜜身，现观无垢珍宝庄严善妙饰，有人未说有人邪说，他人异说如是他人未尽说。 王都经论命脉隐秘行持故，何时住时具德多闻慧明者，名曰佛智吉祥为供教法故，造此稀有奇妙庄严释。 何者以何得解脱等，智者多随胜者弥旁怙主喜，吉祥名称大德恩泽久获后，长时修习极喜悦意于此处。 直接间接身之庄严明意义，以此所作般若灯鬘光明故，愿此有情速除无明暗，以真智慧光明照亮而庄严。 吾之增上意乐精进力，以及佛母广大般若波罗蜜多故，发心教授以此为道修习者，法界有相为利他事成办四相。 愿诸位成就一切相智，具足善妙所依，通达三乘见解及行持，通达一切修道之法。不住二边，二谛之体性，因道果现见，愿速疾成就一切智智般若波罗蜜多。
English
Explanation through doors. In order to benefit those disciples who have faith in the intermediate, after briefly explaining through the six meanings, it is said that another way of explaining is taught, in accordance with those who have faith in the concise. Namely: The object is the cause of the three aspects, the nature of the four applications, the Dharmakaya activity is the fruit, this is another concise meaning, that is, the three aspects. Thus it is said. First, the three all-knowing, such as all aspects of knowledge, are the cause of the object that enters into the nature of the realization of the Perfection of Wisdom. Secondly, the four aspects, such as the complete realization of all aspects, are the aspects of the application of the nature of realization itself. Thirdly, the Dharmakaya with activity is the fruit of the realizations. Even so, there are three other concise aspects of the meaning of all the Mothers of the Buddhas, and this is also established as a brief explanation by what was previously shown. Commentary on the three things shown. What is the body of the Perfection of Wisdom? The stainless realization is adorned with precious jewels. Some have not spoken, some have spoken wrongly, others have spoken differently, and others have not spoken completely. Because the royal city's scriptures are the lifeblood of secret conduct, when the virtuous, learned, and intelligent one dwells, named Buddha Wisdom Glorious, for the sake of offering to the teachings, this wonderful and marvelous commentary on adornment was made. Whoever obtains liberation and so on, many wise ones follow the Victorious Mipham Gonpo, pleasing the protector. Having received the grace of the glorious and famous lama for a long time, having contemplated it for a long time with a very joyful mind, here. By making this garland of burning lamps of wisdom that clarifies the meaning of adornment on the direct and indirect body, may this being quickly dispel the darkness of ignorance and be adorned with the clear light of true wisdom. By the power of my pure intention and effort, and by the greatness of the Mother of the Buddhas, may those who seek the Perfection of Wisdom, with the mind of enlightenment as the path, rely on that very path, and accomplish the four aspects of the Dharma realm with a purpose for the benefit of others. May all of you attain all-knowingness, possess good support, understand the views and actions of the three vehicles, and know all the paths of meditation. Not abiding in the two extremes, the nature of the two truths, the cause, path, and fruit are directly seen, may you quickly attain the all-knowing Perfection of Wisdom.
Tibetan
ང་དོན་གང་གིས་རྣམ་བསྒོམས་དབང་བྱས་ཆོས་གཟུགས་འབྲས་བསྐྱེད་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་རྟོགས་པ་དང༌། །རྟོགས་འཕེལ་བརྟན་གནས་མཐོང་དང་ལེགས་གོམས་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཀླན་ཀ་ཀུན་གྲོལ་རྩེ་མོར་སོན། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་རིམ་གཉིས་མཐར་བསླབ་མཚན་ཉིད་རྣམ་བཞིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་བྱང་ཆུབ་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་སྨག་རུམ་ལྗན་ལྗིན་ནས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་རྙེད་ཇི་ལྟ་བར། །ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་བདག་གིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དོན་རྙེད། །རྙེད་དཀའ་རྙེད་པ་དོན་ཆེ་བ། །རྒྱན་གཞུང་ཇི་བཞིན་ཇི་སྙེད་འགྲེལ། །ཨེ་མ་ཨུ་དུམ་ཝཱར་འདྲ་བ། །མཁས་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པ་ཁ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། གནུབས་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདམས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
我以何义如理修习得自在，法身果生诸相皆现证悟也。 证悟增长坚固安住见与善习，无有障碍道途诸违缘皆解脱至顶峰。 三相十相次第二道穷尽学，四相刹那间现证菩提后。 自性法身圆满受用及化身，事业果报迅速成熟愿吉祥。 如从黑暗深渊中，如意宝珠得寻获。 如是偶然我亦能，获得般若波罗蜜多义。 难得之得意义大，如论释解如是多。 噫玛犹如乌昙婆罗花，令诸智者生欢喜。 三世一切如来之母薄伽梵母般若波罗蜜多之窍诀论著《现观庄严论》之释疏《智慧明灯鬘》圆满。 印度大班智达佛吉祥智尊者，即一切智者之顶饰，圣法之主菩提萨埵所造。 大班智达彼者与努译师格隆慈氏吉祥所译。
English
Through what meaning, having mastered the practice of contemplation, may the Dharmakaya, the fruit, manifest all aspects of realization. May the increase of realization be stable, dwelling in seeing and good habits, may the unobstructed path free from all obstacles reach its peak. Having fully studied the three aspects, the ten aspects, and the two stages, and having manifested enlightenment in a single instant with the four characteristics, May the essence, the Dharmakaya, the complete enjoyment, and the emanation body, the fruit of activity, quickly ripen. Just as from a dense darkness, A wish-fulfilling jewel is found, Just so, even I by chance, Have found the meaning of the Perfection of Wisdom. Difficult to find, its finding is of great meaning, Like the treatise, it explains as much as possible. Ema, like the Udumbara flower, It causes joy to arise in the wise. The treatise on the instructions of the Bhagavati Mother, the Perfection of Wisdom, the mother of all the Tathagatas of the three times, the commentary on the Ornament for Clear Realization, called "Garland of the Lamp of Wisdom," is complete. Written by the great Indian Pandit Buddhajnanapada, the lord of Dharma, the Bodhisattva, the crown jewel of all scholars. Translated by the same great Pandit and the translator of Nub, the monk Jampa Pal. For the benefit of sentient beings who have faith in abundance, it is explained through the door of eight objects.