Tibetan
ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཡུལ་གྱི་དགའ་བ་རྣམ་པར་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་ཉིད་དང༌། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་སྟུག་པ་ཉིད་དང༌། བསྟན་པ་བློ་འཇམ་པོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་དཀྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་ཚིག་མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་མི་བཤོར་བ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམ་བའི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུངས་པ། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གང་ གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་འབྲས་བུ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་གསུངས་པ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །
Chinese
伟大性，以及愿望的殊胜圆满性，使头部非常丰满；以遣除对境的贪恋，使头发如蜂般乌黑；以断除见道和修道所应断的随眠，使头发浓密；以柔和的智慧完全通达教法，使头发柔顺；以内心不为贪欲等所扰乱，使头发不缠结；以恒常不说粗恶语，使头发不脱落；以散布菩提分法的鲜花，使头发散发香气；以一切形象都变得美丽，使手和脚都以吉祥旋、吉祥结和雍仲（卍）符号装饰。在那之后，为了调伏孩童等一切应调伏者，成办一切如其所宜之事，宣说了化身。谁于轮回存续间，为众生作种种饶益，同时行持之身，乃是能仁之化身，永不断绝。如是说。世尊释迦狮子等的形像，于轮回存续间，在一切世间界中，成办一切众生所欲之义的身，即是恒常不断的诸佛之化身。如是，无论是胜义谛还是世俗谛的体性之身，自性身，以及其他三种，即佛、菩萨和声闻等所行境中安立的法身，报身和化身三种。区分法性身和色身，实为两种，因此诸佛世尊之身，真实宣说为三种。其后，宣说了诸身直接和间接的体性之事业、果和事业：如是轮回存续间，事业亦欲恒常不断绝，令众生安住寂静业，以及四摄，并证悟一切烦恼及其清净，以及如实利益众生。
English
The very greatness, and the perfection of the supreme aspiration, make the head very full; by reversing the joy of the object, the hair is as black as a bee; by abandoning the latent tendencies to be abandoned by seeing and meditating, the hair is thick; by fully understanding the doctrine with gentle wisdom, the hair is smooth; by the mind not being disturbed by desire, etc., the hair is not tangled; by always not speaking harsh words, the hair does not fall out; by spreading the flowers of the limbs of enlightenment, the hair is fragrant; by becoming beautiful in all aspects, the hands and feet are adorned with auspicious swastikas, auspicious knots, and whirling yungdrungs. After that, in order to tame all those to be tamed, such as children, accomplishing all things as appropriate, the emanation body is spoken of. Whoever, as long as samsara exists, does various benefits for beings, that body which simultaneously acts, is the emanation body of the Sage, never ceasing. Thus it is said. The form of the Bhagavan Shakya Simha, etc., as long as samsara exists, in all realms of the world, the body that simultaneously accomplishes the desired meaning of all sentient beings, is the continuous emanation body of the Buddhas. Thus, whether it is the nature of the ultimate truth or the conventional truth, the self-nature body, and the other three, namely the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, which are established in the realm of activity of Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas, etc., are three types. Separating the Dharmata body and the Rupakaya is indeed two types, therefore the body of the Buddhas, the Bhagavat, is truly spoken of as three types. After that, the activities, fruits, and deeds of the direct and indirect nature of the bodies are spoken of: Likewise, as long as samsara exists, the work is desired to be continuous, causing beings to abide in peaceful work, as well as the four means of gathering, and realizing all defilements and their purification, and benefiting sentient beings as they are.