Tibetan
་པ་དང་ལྡན་པ་གསེར་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་དང༌། མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་བབ་པས་མི་འཁྲུགས་པས་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པ་བརྟན་པ་མི་ཕྱེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང༌། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་སྨན་གྱི་མཆོག་ལྟ་བུ་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་གླུ་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་དང༌། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུ་ཡང་མི་ལྟུང་བར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་འཛིན་པས་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐར་པ་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུ
Chinese
具有如纯金般的美好品质；为了使一切善法显着增长，具有如新月般的增上意乐；为了焚烧三障的薪柴，具有如火般的精进；为了使一切众生完全满足，具有如大宝藏般的布施；因为是功德珍宝的所依，具有如珍宝矿藏般的戒律；一切不悦意降临时也不动摇，具有如大海般的忍辱；因为坚信不动摇，具有如金刚般的精进；因为不为所缘散乱所动摇，具有如山王般的禅定；为了彻底平息烦恼和所知二障的疾病，具有如妙药般的智慧；为了在一切时处都不舍弃众生利益，具有如善知识般的善巧方便；为了成就如所祈愿的果实，具有如如意宝般的祈愿；为了使所化完全成熟，具有如太阳般的力量；为了宣说引导众生的正法，具有如歌声般的般若波罗蜜多；为了无碍地成办他利，具有如大国王般的神通；因为成为众多福德和智慧资粮的宝库，具有如仓库般的福德和智慧；因为一切圣者都已行至并随行，具有如大道般的菩提分法；为了不堕入轮回和涅槃的任何一方，轻松地行进，具有如乘具般的慈悲和胜观；因为受持听闻和未听闻之法而不穷尽，具有如莲池般的总持和无碍辩才；为了向希求解脱的众生宣扬悦耳之音，具有如美妙乐器般的佛法喜宴；为了不舍弃利他事业，具有如河流般的唯一道
English
Possessing qualities like pure gold; with the superior intention like a waxing moon, for the sake of manifestly increasing all virtuous dharmas; with diligence like fire, for burning the firewood of the three obscurations of omniscience; with generosity like a great treasure, for completely satisfying all sentient beings; with discipline like a source of jewels, because it is the basis of precious qualities; with patience like a great ocean, not being disturbed when all undesirable things befall; with perseverance like a vajra, because of unwavering faith; with meditation like the king of mountains, because of not being moved by distraction of the object; with wisdom like the best of medicines, for completely pacifying the diseases of afflictive and cognitive obscurations; with skillful means like a virtuous friend, for not abandoning the benefit of sentient beings in all circumstances; with aspiration like a wish-fulfilling jewel, for accomplishing the desired fruits; with power like the sun, for completely ripening those to be tamed; with the perfection of wisdom like a song, for teaching the Dharma that guides beings; with clairvoyance like a great king, for accomplishing the benefit of others without hindrance; with merit and wisdom like a treasury, because it has become a storehouse of many accumulations of merit and wisdom; with the dharmas of the path to enlightenment like a great road, because all noble ones have gone and followed; with compassion and insight like a vehicle, for easily going without falling into either samsara or nirvana; with retention and eloquence like a lotus pond, because of holding the heard and unheard dharmas without exhaustion; with a Dharma feast like a beautiful instrument, for proclaiming pleasant sounds to beings who desire liberation; with the single path like a river, for not being different in the work of benefiting others.
Tibetan
ན་ལྟ་བུ་དང༌། དགའ་ལན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པའི་སས་བསྡུས་སོ། །བཞི་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱིས་ བསྡུས་སོ། །དའི་འོག་ཏུ་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུས་བསྡུས་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱ་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཞི་དང་གཉིས་དང་གཉིས་ནི་ས་བརྒྱད་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་དང་པོ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པས་གང་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དེས་འཕངས་པའི་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོམས་པ་ནི་གདམས་ངག་སྟེ། དེ་ཡང། སྒྲུབ་དང་བདེན་པ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་ཞེན་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། རྟེན་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་དང༌། མི་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲོ་བ་དང་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞི་དང༌། དག་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་མི་འདའ་བས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཅན་མ
Chinese
如那（Na）等，以及安住于欢喜之处等，以能够普遍示现之故，具有法身，如同大云一般。其中，最初的三者，以小、中、大之分，被初业地所摄持。第四者，被进入初地的道所摄持。其后的十者，被极喜地等十地所摄持，是见道和修道的行境。其后的四、二、二，应当了知是被八地、九地、十地所摄持。如是，最初生起三种心之菩萨，如时而行，精勤修持，故于何者生起心，以及由此所引发之仪轨成就，以及为了完全守护，以及为了功德显现增长，所教诫者，即是窍诀。彼亦云：修与真谛等，佛等三宝，不执著，完全不疲厌，道则完全执持，五眼与现量之，功德六者与见道，修道名为窍诀者，当知十之自性。如是，所应修持之自性为何，不可得之相，以及如是不可得，以及所依与差别之因，以及不退转之缘，以及不为其他乘所行，以及不依于他而行之方便，以及一切种智圆满之基，以及清净与究竟之因为何等，以及真谛等如其数。菩提心之种种差别，如是所说之修持，与声闻等不共者，不离世俗谛与胜义谛，以不可得之方式而入，如是教诫，以及痛苦之真谛，色等成为果者，空性与般若波罗蜜多等，于如是之自性中，自性为一，如是说，以及集起之真谛，于空性，以及色等成为因者，以无差别之性，色等即是集起与灭尽，以及一切烦恼与清净之法性。
English
Like Na, and abiding in places of joy, etc., because of being able to universally manifest, they possess the Dharmakaya, like great clouds. Among them, the first three are encompassed by the stage of the beginner, through small, medium, and large. The fourth is encompassed by the path of entering the first ground. The ten after that are encompassed by the ten grounds, such as the Extremely Joyful Ground, and are the objects of experience of the path of seeing and the path of meditation. The four, two, and two after that should be understood as being encompassed by the eighth, ninth, and tenth grounds. Thus, the Bodhisattva who generates the first three minds, strives diligently as the time dictates, so the instruction for generating the mind in whom, and for the accomplishment of the rituals initiated by that, and for completely guarding, and for the manifest increase of qualities, is the key instruction. That also says: Practice and truths, etc., and the Three Jewels, such as the Buddha, without attachment, completely without weariness, and completely holding the path, the five eyes and the direct perception, the six qualities and the path of seeing, what is called the path of meditation is the key instruction, know it to be the nature of ten. Thus, what is the nature of what should be practiced, the aspect of the unattainable, and likewise the unattainable, and the cause of going into dependence and distinction, and the condition of non-reversal, and the means of not going by other vehicles and going without relying on others, and the basis for the completion of all-knowingness, and what is the cause of purity and ultimate reality, etc., and the truths, etc., are according to their number. The various distinctions of the mind of enlightenment, as said, the practice that is uncommon with the Hearers, etc., not departing from the conventional truth and the ultimate truth, entering in an unattainable manner, such is the instruction, and the truth of suffering, form, etc., becoming the result, emptiness and the Perfection of Wisdom, etc., in such a nature, the nature is one, such is said, and the truth of arising, in emptiness, and form, etc., becoming the cause, with the nature of non-difference, form, etc., are the nature of arising and cessation, and all afflictions and purification.