Tibetan
། ཆོས་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སོ། །དབང་རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་ དང་སྐྱེ་བ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བར་ཆད་དམ་བཅས་པ་ལ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒོལ་བ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས། འདི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བསྙེངས་པ་བཅབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་བའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གཉིས་ཀས་དབེན་པ་ཁོ་ནར་བཏང་སྙོམས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ས་བོན་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲུངས་ཕྱུང་བས་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་མཐོ་རིས་དང་ངན་འགྲོར་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དུས་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་སྐྱོབ་པར་བཞེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲིས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འཁྲོལ་བ་དང༌། ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང
Chinese
法和，以及能令人信服的言辞和各自的无畏，都是完全通达的。什么是完全清净的诸方面呢？是所依、所缘、意和智慧完全清净。什么是十种自在呢？是对于寿命、心、资具、业、生、意乐、愿、神变、智慧和法自在。什么是十力呢？是知是处非处力，知业异熟力，知种种界力，知种种胜解力，知诸根胜劣力，知一切至所道力，知静虑等至等净观力，知宿住随念力，知死生力，知诸漏尽力。什么是四无畏呢？即我的一切法现证圆满成佛，我诸漏已尽，为他说决定出离道，于道之障碍或所立誓言，无有天、魔、梵等能为障碍，是为四无畏。什么是三不护呢？以身语意之行完全清净之故，于此颠倒之行，不需怀有他人了知而需隐藏之意。什么是三近念住呢？说法时，乐于听闻者、不乐于听闻者，以及二者，皆按次第随顺生起贪着、嗔恚，以及二者皆离，唯以舍心具念而住。什么是不忘失法性呢？以大悲和善巧方便，利益有情之事不超越时节的体性。什么是已断习气呢？断除烦恼障和所知障的习气种子，如虚空无垢般极为清净。什么是对众生的大悲呢？对一切转生于天界和恶趣的众生，以无碍的大悲，日夜六时观照并欲救护。什么是佛陀的十八不共法呢？即无误、无杂音等。
English
And the Dharma, and the convincing words, and the individual fearlessnesses are all perfectly understood. What are the aspects of complete purity? They are the complete purity of the support, the object, the mind, and the wisdom. What are the ten powers? They are the powers over life, mind, resources, actions, birth, aspirations, vows, miraculous abilities, wisdom, and the Dharma. What are the ten strengths? They are the strength of knowing what is possible and impossible, the strength of knowing the maturation of actions, the strength of knowing various realms, the strength of knowing various aspirations, the strength of knowing superior and inferior faculties, the strength of knowing the path that leads everywhere, the strength of contemplating meditative stabilizations and so forth, the strength of remembering past lives, the strength of knowing death and rebirth, and the strength of knowing the exhaustion of defilements. What are the four fearlessnesses? They are: "I have completely and perfectly awakened to all dharmas," "I have exhausted all defilements," "I have shown others the path of definite liberation," and "There is no god, demon, or Brahma who can oppose the obstacles or vows of the path." These are the four fearlessnesses. What are the three non-guarding? Because the actions of body, speech, and mind are completely pure, there is no need to conceal any intention of hiding any reversed actions that others might know. What are the three close placements of mindfulness? When teaching the Dharma, those who wish to listen, those who do not wish to listen, and both, are sequentially followed by attachment, anger, and both are abandoned, and one abides with mindfulness in equanimity. What is the nature of non-forgetfulness? It is the characteristic of not exceeding the time for benefiting sentient beings with great compassion and skillful means. What is the complete destruction of imprints? It is the abandonment of the seeds of habitual tendencies of the afflictive and cognitive obscurations, and the complete purification in all aspects, like the sky without stains. What is the great compassion for beings? It is the unobstructed great compassion that sees and wishes to protect all beings who have been born in the higher realms and the lower realms, six times during the day and night. What are the eighteen unshared qualities of a Buddha? They are being without error, without noise, and so on.
Tibetan
། དགོངས་པ་ཉམས་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བའི་རང་བྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། ཆོས་འདི་གང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤོང་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་གྲོང་སོགས་དེ་དག་གི །ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་ཉིད་ལ་མིའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའམ། །བདག་མཐོང་བ་ལས་འགའ་ཞིག་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཆེན་དུ་བྱ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་ནས་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུན་དྲུངས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང༌། །ཐོགས་པ་མེད་དང་རྟག་གནས་དང༌། འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ནི་འབད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་དང༌། རེས་འགའ་བ་ཉིད་དང༌། འདྲི་བ་རྣམས་ཀྱི་ལན་ཐེབས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པ་དང༌
Chinese
遗忘正念，不入等持，有种种差别之想，以及无观察之舍，此六种过失皆不具足。希欲、精进、忆念、等持、智慧，以及解脱之智见上无退失，此六种功德皆具足。身、语、意之事业，一切皆以智慧为先导，亦皆随逐于智慧，此三种功德皆具足。于过去、未来、现在三时，无有执着与障碍之智慧见，名为入，此三种功德皆具足。何为一切种智？即于一切法，以一切方式现证圆满菩提者。以“和”字所摄持者，即是于一切法自在之自生智，以及诸佛所说之如实性，即是如是之真如性。此法之自性，乃是无漏现证之身，故称为法身。其中，为说明无有烦恼之差别，而宣说了中间的偈颂：声闻无有烦恼见，人能永断诸烦恼，胜者之城等等彼，断除烦恼之流即无恼。此偈之意为：声闻等之无烦恼等持，乃是于自身断除人间的烦恼。若于我见者中，有任何人生起烦恼，则是不允许的，因此必须非常重视烦恼。而如来等之无烦恼等持，乃是前往城市等地，断除一切众生之烦恼流。又，为说明了知所愿处之差别，而宣说了中间的偈颂：佛陀了知所愿处，任运成就离贪着，无有障碍恒常住，一切问题皆乐答。此偈之意为：声闻等之了知所愿处，乃是依赖于努力，以及对于等持之贪着，并且是短暂的、偶尔的，并非能够回答所有的问题。而诸佛之了知所愿处，乃是于无相之中，自然而然地进入
English
Losing mindfulness, not entering into samadhi, having thoughts of various differences, and having unexamined equanimity, these six faults are not possessed. Desire, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, and the wisdom of liberation are without decline, these six qualities are possessed. The activities of body, speech, and mind, all are led by wisdom and follow after wisdom, these three qualities are possessed. In the past, future, and present times, the wisdom that sees without attachment or obstruction is called entering, these three qualities are possessed. What is omniscient knowledge? It is the one who fully awakens to all dharmas in all ways. What is gathered by the word "and" is the self-arisen wisdom that is sovereign over all dharmas, and the suchness as spoken by all Buddhas, which is the thusness of suchness. The nature of this dharma is the body of stainless manifestation, therefore it is called the Dharmakaya. In order to explain the difference of having no afflictions, the intermediate verse is spoken: Shravakas have a view of no afflictions, humans completely abandon all afflictions, the city of the victors, etc., those who cut off the stream of afflictions are without afflictions. The meaning of this verse is: The samadhi without afflictions of the Shravakas, etc., is to abandon human afflictions in oneself. If afflictions arise in any of those who see self, it is not allowed, therefore afflictions must be taken very seriously. The samadhi without afflictions of the Tathagatas, etc., is to go to cities, etc., and cut off the stream of afflictions of all beings. Also, in order to explain the difference of knowing the place of aspiration, the intermediate verse is spoken: The Buddha knows the place of aspiration, spontaneously accomplished and free from attachment, without obstruction and constantly abiding, willing to answer all questions. The meaning of this verse is: The knowledge of the place of aspiration of the Shravakas, etc., depends on effort, and attachment to samadhi, and is temporary and occasional, and is not able to answer all questions. The knowledge of the place of aspiration of the Buddhas is to enter naturally into the signless