Tibetan
དང་ལྡན་པ་ལ་རང་དང་མཚུངས་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་ བཟོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང། །མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྤོང་ཞིང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ལྔ་འདོར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལྷག་མ་ཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་སེམས་དུལ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟེན་དང་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཆགས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་ཅིག་ཅར་མཉམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་གི་ལུས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཉི་ཤུ་ཉིད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་བསྒྲུབ་པ་དང། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲེད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ གཏོང་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་སངས་རྒྱས་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་ཅིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་ཞིང་རྟེན་པ་མི་དལ་བ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་དག་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང་དེ་དག་གི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡིད་ཉེ་བར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་དབང་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྔ་མ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་འཐོབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དགུ་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལེགས་པར་རྫོགས་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སྤོབས་པ་བཀོད་པའི་ཆུ་བོ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པའམ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་རུས་དང༌། ཕ་དང་མའི་བདུན་བརྒྱུད་ལེགས་པར་འབྲེལ་པའི་ཆོ་འབྲང་དང༌། རང་དབང་བ་དང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་པའི་འཁོར་ དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་གཡོ་བ་དང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་ཨ་ཤྭདྠ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྐུ་བརྟེན་ཏེ་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང
Chinese
具有与自己同等的慈爱，以及因一切事物皆无生而无所缘的无慢，轮回与涅槃的一切法自性平等，并非具有不同乘的体性而确定了知唯一大乘，从本初了知一切法的自性不生，通达不怖畏空性的 忍耐，以方便之门对一切所知之事讲说佛法，以无取无舍的方式唯一地示现大乘本身，摧毁对所取与能取显现执著的一切分别念，舍弃执著名相的念头，抛弃坏聚见等五见，消除贪欲等烦恼，以唯一的一切智为目标的寂止，以及具有圆满的智慧而善于舍弃余剩，通过了知灭谛与道谛的体性而调伏自心，对于色等无有阻碍的智慧，以及因所依与基础皆不成立而并非显现执著之处，如欲前往其他佛刹一时同往并宣说佛法，以及为了顺应所化而极善地示现自身并成办利他，成为了与空性相违的对治。以无所缘的体性而言即是二十。其后宣说了以发愿波罗蜜多为主的第八地的清净。颂曰：知众生意乐，以神通嬉戏，成办妙佛土，为遍观察故，亲近诸佛陀。知根与胜者，净土如幻住，随欲而取受，此说八种业。如是等。以一刹那心如实了知一切众生的行为，在世间界以神通的显现而嬉戏，并且不改变他们的想法，将佛土的所依转化为黄金等本质的无量财富的布施， 即使布施，也不会因此而生起骄慢。
English
Having equal love for oneself, and being free from arrogance due to the unoriginated nature of all things, without any object of focus, the equality of all phenomena of samsara and nirvana, and the certainty of realizing the one Great Vehicle because it does not have the characteristics of different vehicles, and fully knowing that the nature of all phenomena is unborn from the beginning, and understanding the patience of not being afraid of emptiness, teaching the Dharma through the gate of skillful means to all that is to be known, uniquely demonstrating the very nature of the Great Vehicle in a way that is free from grasping and clinging, destroying all the concepts of attachment to what is grasped and what grasps, abandoning the notion of clinging to characteristics, abandoning the five views such as the view of the perishable collection, eliminating afflictions such as desire, the single-pointed quiescence with the goal of omniscience, and being skilled in abandoning the remainder by possessing perfect wisdom, and subduing one's mind by knowing the characteristics of cessation and the path, unobstructed wisdom towards form and so on, and not being a place of manifest attachment due to the non-establishment of the support and basis, going simultaneously to other Buddha-fields as desired and teaching the Dharma, and by showing oneself excellently in accordance with those to be tamed and accomplishing their benefit, becoming an antidote to the contradiction of emptiness. It is twenty in terms of the characteristic of non-objectification. Thereafter, the purification of the eighth ground, which is mainly the perfection of aspiration, is taught. Verse: Knowing the minds of all beings, playing with supernormal powers, accomplishing excellent Buddha-fields, for the sake of thorough examination, attending to the Buddhas. Knowing the faculties and the Victorious Ones, pure lands abiding like illusions, taking according to desire, this speaks of eight kinds of actions. Thus, and so on. Knowing the behavior of all sentient beings as it is with a single mind, playing in the world with the manifestation of supernormal powers, and not changing their thoughts, giving immeasurable wealth of offerings that transform the support of the Buddha-field into the essence of gold and so on, even if giving, one will not become arrogant because of it.
Chinese
而且，为了利益有情，以各种方式彻底考察佛法，从而侍奉佛陀、敬重佛法，生起天眼等，安住于十力，圆满了知有情之根器，以及清净佛土、远离懈怠等，从而清净有情之心，恒常安住于如幻，即使成办所有这些事情，内心也不执着，先发制心，自主地受生能令有情成熟之身。如是八种事业如前修习，便能获得第八地不动地，得以圆满。其后，宣说了以着重力量波罗蜜多本身而修习第九地。偈云：愿望清净乃无边，了知天等所有语，辩才犹如大河般，入胎殊胜且具足，种姓血统与族裔，眷属以及诸受生，出离菩提树等性，功德圆满皆具足。如是说。以诸波罗蜜多善为圆满，故能成就如所思之无边愿望。以能正确了知其词句，故能了知天等一切有情之语言。以能正确了知甚深之法等，故能如辩才之河流般，滔滔不绝。以方便之赞叹而入胎，或化生。以及国王等种姓，日等血统，父母七代相连之族裔，自在者与安住于自菩提之眷属，帝释天等赞叹、摇动、光明照耀等受生，佛等劝请、奇妙解脱之彻底出离，以及以各种珍宝为材料制成之树，以树阿湿波他（梵文：Aśvattha）等菩提树为身而证菩提，以及圆满成办力量等成为佛法体性之所有功德。如是十二法如前修习。
English
Moreover, in order to benefit sentient beings, by thoroughly examining the Dharma in every way, one attends to the Buddha and reveres the Dharma, generates the divine eye and so forth, abides in the ten powers, fully knows the faculties of sentient beings, and purifies the Buddha-fields, abandoning laziness and so forth, thereby purifying the minds of sentient beings. One constantly abides as if in illusion, and even though accomplishing all these things, one's mind does not cling closely. By prioritizing intelligence, one independently takes birth in a body that ripens sentient beings. By cultivating these eight types of actions as before, one attains the eighth immovable ground and becomes complete. Thereafter, the cultivation of the ninth ground is taught, primarily through the perfection of power itself. The verse states: 'Pure aspirations are limitless, Knowing the languages of gods and others, Eloquence is like a great river, Excellent and complete is entering the womb, Lineage, bloodline, and ancestry, Retinue and all births, Qualities such as renunciation and the Bodhi tree, Are fully endowed with perfect qualities.' Thus it is said. Because the perfections are well completed, limitless aspirations are fulfilled as one thinks. By correctly knowing each of its words, one knows the languages of all sentient beings, such as gods. By correctly knowing the profound Dharma and so forth, eloquence is inexhaustible like a river of arrangement. Entering the womb or being born miraculously through praise of skillful means, as well as lineages such as kings, bloodlines such as the sun, ancestries connected through seven generations of father and mother, retinues of independent ones and those established in their own enlightenment, births praised by Indra and others, shaking, illuminating with light, and so forth, thorough renunciation of Buddhas and others urging, wonderful liberation, and trees made of various jewels, relying on Bodhi trees such as the Aśvattha tree for the body and attaining enlightenment, and completely accomplishing all qualities such as powers that have become the essence of the Buddha's Dharma. These twelve dharmas are cultivated as before.