Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉི་ཤུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉི་ཤུ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱིས་དབེན་པས་གཉིས་ཀས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པའི་དངོས་པོས་དབེན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱིས་དབེན་པས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་དབེན་པས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པས་དབེན་པས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དབེན་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་དབེན་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བའི་སྔོན་དང་ཕྱི་མས་དབེན་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་བ་མེད་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དབེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདས་པ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པས་མི་དམིགས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་དབེན་པས་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གཞན་གྱི་ངོ་བོས་དབེན་པས་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་མངོན་པར་ཐོབ་ཅིང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གསུངས་པ་ལས་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་སྟོང་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་ད
Chinese
以成办大乘一切义，即是十七种资粮之成办。其中智慧资粮，以二十种空性之差别而为二十种，即：以自性不存在之故，以内之法空寂，是为内空性；以外境空寂，是为二者皆空性；以空性之事物空寂，是为空性之空性；以方所空寂，是为大空性；以寂灭之道空寂，是为胜义空性；以因缘所生空寂，是为有为法空性；以他者空寂，是为无为法空性；以轮回与寂灭二者之分空寂，是为超脱边际空性；以轮回之前后空寂，是为无始无终空性；以所证悟之事物本身无有任何弃舍，是为无舍空性；以自之自性空寂，是为自性空性；以色等一切相空寂，是为一切法空性；以生等各自之体性真实，以自之体性空寂，是为自之体性空性；以过去等空寂，是为不可得空性；以具有性空寂，是为无事物之自性空性；以不具有性空寂，是为事物空性；以虚空空寂性，是为无事物空性；以一切自之法性空寂，是为自之体性空性；以他法之体性空寂，是为他之体性空性之故。于地之资粮中，以何等之法完全修习而现证且极度圆满，即是为显示以其完全修习而成为清净之法，故宣说了二十三种中间偈颂，其中暂时以布施波罗蜜多为主，宣说了清净第一地。以十种清净，将获得第一地，即：思维与利益之事物，以及对于众生之心平等性，布施与善知识空性，以及寻求正法之目标，恒常出离之心，以及欲成佛身之欢喜，以及说法。
English
By accomplishing all the meanings of the Great Vehicle, there are seventeen kinds of accumulation accomplishments. Among them, the accumulation of wisdom is twenty kinds by the distinction of twenty kinds of emptiness, namely: Because of the non-existence of self-nature, the inner dharma is empty, hence it is inner emptiness; because of the emptiness of external objects, it is the emptiness of both; because of the emptiness of empty things, it is the emptiness of emptiness; because of the emptiness of directions, it is great emptiness; because of the emptiness of the path of nirvana, it is ultimate emptiness; because of the emptiness of arising from conditions, it is conditioned emptiness; because of the emptiness of the other, it is unconditioned emptiness; because of the emptiness of the two parts of samsara and nirvana, it is emptiness beyond extremes; because of the emptiness of the beginning and end of samsara, it is emptiness without beginning or end; because there is no abandonment of the object to be realized itself, it is emptiness without abandonment; because of the emptiness of one's own self-nature, it is self-nature emptiness; because of the emptiness of all aspects such as form, it is the emptiness of all dharmas; because of the truth of the individual characteristics such as birth, and the emptiness of one's own characteristics, it is the emptiness of one's own characteristics; because of the emptiness of the past and so on, it is imperceptible emptiness; because of the emptiness of having, it is the emptiness of the nature of non-things; because of the emptiness of not having, it is the emptiness of things; because of the emptiness of space, it is the emptiness of non-things; because of the emptiness of all one's own dharma-nature, it is the emptiness of one's own nature; because of the emptiness of the nature of other dharmas, it is the emptiness of the nature of others. In the accumulation of the ground, in order to show which dharmas are completely practiced to realize and perfect, twenty-three intermediate verses are spoken to show the dharmas that become pure by their complete practice. Among them, the perfection of generosity is temporarily the main one, and the purification of the first ground is spoken. With ten kinds of purification, the first ground will be obtained, namely: thought and beneficial things, and equality of mind towards sentient beings, generosity and the emptiness of spiritual friends, and seeking the goal of the true dharma, constant renunciation, and joy in desiring the Buddha's body, and teaching the dharma.