Tibetan
་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་པ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང༌། །ཟག་མེད་ཆོས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པ་ཡིས། །རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་མཐུས་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པོ་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོས་ས་བདུན་པར་ཡོངས་སུ་སོན་པར་གྱུར་བའི་བར་གྱི། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུའི་བར་གྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་རྟོགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་དམིགས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེས་གྲུབ་པ་གཅིག་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུས་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད། །རྡོག་ཐབས་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཅིར་ཅར་འགུལ་བ་ལྟ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཤོས་དེ་བཞིན་ནོ་།ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེར་ན་བཟོ་བོ་མཁས་པ་སྔོན་བཟོ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཟོ་ཆུན་གྱི་རྒྱུད་སྐྱེས་བུས་རྡོག་པའི་ཐབས་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་ན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་འགུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐུ་ལས་མངོན་དུ་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབང་གིས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་ན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མཐའ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས། གང་ཚེ་ཆོས་དཀར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་སྨིན་ཆོས་ཉིད་གནས་སྐབས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་རབ་ཏུ་དཀར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དབང་དུ་གྱུར་བའི་མཐུས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ པའི་རྟོགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་པ། སྦྱིན་པ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་འདྲར་གནས་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་གིས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གོམས་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་རྟོགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་པ། རྨི་ལམ་དང་ནི་དེ་མཐོང་ཉིད། །གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མི་མཐོང་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ནི་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ལ་བཟུང་བ་དང་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་ལ་འཛིན་པ་མི་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བར་ཆད་མེད་པར་གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྤང་བ་གོམས་པ་དང་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་རྟོགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཆད་པར་མཛད་པས་དེ་ཡང་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་རེ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དང༌། །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞི
Chinese
所有一切于一刹那间现证菩提。布施等一一亦然，因其总摄一切无漏法故。应知由佛陀之一刹那，证悟此理。如是说。由长久以来，布施等五种波罗蜜多极为超胜之力，彼等任何一种，唯一刹那，于一一事物中确定，以远离颠倒之自性，直至圆满成就第七地之间。布施等乃至八十随好之间的一切无漏法，因其总摄之故，应知由佛陀菩提萨埵之一刹那证悟，而现证圆满菩提。若问：如何缘于一无漏智慧，则一切无漏法皆得显现耶？答：以世间之譬喻成立一事而说。如人以足踏动水车轮，一切随之转动。一刹那亦如是。譬如，精通工巧之匠人，预先制作精良之水车轮，若人以足踏动之，则一切同时转动。如是，由法界之威力，显现善妙修习圆满之故，若于唯一刹那显现一无漏智慧，则彼之自性之同类一切皆得显现。二是异熟之法性之相，宣说一切无漏法于一刹那间现证菩提。何时一切白法之自性，般若波罗蜜多，异熟法性之状态生起，彼时一刹那之智慧。如是说。何时一切极白法之自性，以般若波罗蜜多之故，于一切行相中，彼与作意不离，由得自在之威力，异熟法性之状态，生起远离一切垢染之自性，彼时唯一刹那，第八地等异熟之自性，为使一切无漏法皆得现前之故。
English
It is said that all things are manifestly enlightened in a single moment. Even giving and so on, because they encompass all uncontaminated dharmas. This realization should be known by the Buddha's single moment. Thus it is said. From a long time, through the power of the five perfections of giving and so on being extremely excellent, any one of them, in a single moment, is determined in each and every thing, with the nature of being free from reversal, until the complete attainment of the seventh ground. Because all the uncontaminated dharmas from giving and so on up to the eighty minor marks are encompassed, it should be known that by the realization of a single moment of the Buddha Bodhisattva, manifest and complete enlightenment is attained. If asked: How is it that if one focuses on one uncontaminated wisdom, then all uncontaminated dharmas will appear? Answer: One accomplishment is spoken of with a worldly example. Just as a person moves a series of waterwheels with one foot pedal, everything moves all at once. That single moment is the same. For example, if a skilled craftsman moves a series of waterwheels that he has previously made well with one foot pedal, then everything will move at the same time. Similarly, due to the power of the realm of dharma, because of the manifestation of well-cultivated perfection, if only one uncontaminated wisdom manifests in a single moment, then all those of the same nature will appear. Secondly, the characteristic of the nature of ripening, it is said that all uncontaminated dharmas are manifestly enlightened in a single moment. When the nature of all white dharmas, the perfection of wisdom, the state of the nature of ripening arises, at that time, the wisdom of a single moment. Thus it is said. When the nature of all extremely white dharmas, because of the perfection of wisdom, in all aspects, it is inseparable from that attention, by the power of being empowered, the state of the nature of ripening, the very nature of being free from all defilements arises, at that time, in only one moment, the nature of ripening such as the eighth ground, in order to make all uncontaminated dharmas manifest.
Chinese
仅一刹那的证悟便能现前圆满正觉。第三，宣说以仅一刹那现前证悟一切法无自性的自性。以布施等行持，诸法安住如梦中，诸法无自性之体性，仅一刹那即可证悟。如是说。往昔以串习一切法如梦的方式，圆满行持布施等六波罗蜜多，于此处安住于证悟一切法如梦的体性中，仅一刹那便能现前了知一切具染污与清净之法，皆是无有自相与共相之体性，因此，仅一刹那的证悟便能现前圆满正觉。第四，宣说以仅一刹那现前证悟一切法无二的体性。如梦以及彼见者，不见二者之体性，如是诸法无二性，彼性一刹那能见。如是说。犹如梦境以虚假之故，不见执著梦境与执著见梦者一般，断除一切无间断显现为二的现象串习纯熟的菩萨，以仅一刹那便能现前了知一切法亦是如是之法性，证悟诸法之彼性，能见能执二者无二，因此，仅一刹那的证悟便能现前圆满正觉。般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》之释《般若灯鬘》中第七品之释。 第八品，现前圆满正觉法身之释。 现在宣说现观诸果成熟为何，即是法身，彼亦以四身与事业而善加区分，首先宣说自性任运成就且极清净，圆满一切功德之自性，即法身。能仁之自性身者，何为无漏之法，获得一切极清净，彼等自性
English
Enlightenment is fully realized in a single moment of realization. Third, it is said that all dharmas are enlightened in a single moment with the characteristic of no characteristics. By the practice of generosity, etc., all dharmas abide as in a dream. The nature of all dharmas is without characteristics. It is realized in a single moment. It is said. In the past, by familiarizing oneself with all dharmas as dreams, and fully practicing the six perfections such as generosity, here, abiding in the realization that all dharmas are of the nature of dreams, in a single moment, all dharmas that are defiled and purified are realized to be without self-characteristics and common characteristics. Therefore, enlightenment is fully realized in a single moment of realization. Fourth, it is said that all dharmas are enlightened in a single moment with the characteristic of non-duality. Like a dream and its seer, the nature of the two is not seen. Likewise, the non-duality of all dharmas is seen in a single moment. It is said. Just as a dream is false, and one does not see grasping at the dream and grasping at the seer of the dream, so a bodhisattva who is accustomed to abandoning all phenomena that appear as two without interruption, in a single moment realizes that all dharmas are of such a nature, and realizes that the nature of all dharmas, the grasped and the grasper, are non-dual. Therefore, enlightenment is fully realized in a single moment of realization. The seventh chapter of the commentary on the Abhisamayalankara, the treatise on the essence of the Prajnaparamita, called the Garland of Lights of Wisdom. Eighth Chapter: Explanation of the Dharmakaya of Perfect Enlightenment. Now, what is the ripening of the fruits of the realizations, which is the Dharmakaya, is explained. It is also well distinguished by the four bodies and activities. First, the self-nature that is spontaneously accomplished and completely pure, the self-nature that is complete with all qualities, is explained as the Dharmakaya. The self-nature body of the Thubpa, what is the undefiled Dharma, having obtained all completely pure, those self-nature