Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདམས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལངྐཱ་ར་བྷ་ག་བ་ཏཱི་པྲ་ཛྙཱ་ར་མི་ཏོ་པ་དེ་ཤ་ཤཱ་སྟྲ་བྲྀ་ཏྟི་པྲ་ཛྙཱ་པྲ་དཱི་པ་ཨ་བ་ལི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པའི་མུན་ཚོགས་ཟླ་འོད་བཅས་འཇོམས་སྲིད་ཞིའི་མཚན་མོ་མཐར་བྱེད་ཅིང༌། །དམ་ཆོས་ཤར་གྱི་རི་བོ་མཐོན་པོའི་རྩེ་ནས་མངོན་བྱུང་རབ་ཡངས་ཤེས་བྱའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་ཤར། །ཕུན་ཚོགས་སྦྱོར་བཞི་རླུང་གི་རྟ་བཅིབས་མཁྱེན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་སྐུ་བཞིའི་གཟི་འོད་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཚ་ཟེར་མཛད་པས་འགྲོ་བའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་མཛད་རྒྱལ་ཡུམ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ ཕྱག་འཚལ། །རྒྱལ་བས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དོན་གང་ཡིན་དེ་ལམ་གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཇི་བཞིན་རྣམ་གཞག་སྒྲུབ་བྱེད་དང་ནི་བསྒྲུབ་བྱས་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་བཟང་བསྒྲགས་པ། །བློ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་ལ་ནི་གསལ་བར་ཐུགས་རྗེས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་མཛད་བསྟན་པ་ལས། །རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་དམན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡི་དོན་ཆེན་རྟོགས་མ་གྱུར། །རྟོགས་དཀའ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལུས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བརྗོད་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ནུབ་གྱུར་པ། །དེ་དོན་མངོན་གཟིགས་བཅོམ་ལྡན་བྱམས་པའི་བློ་གྲོས་ཉིད་དང་བརྩེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་གདོན་མཛད་དེ། །དངོས་བརྒྱད་རང་བཞིན་རྣམ་གཞག་དང་ནི་བརྒྱད་བཟོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གཞུང་དྲི་མེད་ཕྲེང༌། །རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་མཁས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ནི་ལེགས་བསྟན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད། །ཐོགས་མེད་མགོན་གྱིས་དེ་དོན་མདོར་བཤད་བློ་གྲོས་ཕུན་ཚོགས་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། །རྣམ་རིག་ཚུལ་བཀྲོལ་ཇི་བཞིན་དོན་མིན་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ནི། །མཐའ་བྲལ་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་རྣམ་ཕྱེ་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་གྲོལ་སྡེས། །རང་བློས་རྗེས་རྟགས་དེ་རྗེས་ རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ་བཟང་པོས་རང་བཤད་མཛད། །དེ་ལྟར་མཁས་པས་ཕལ་ཆེར་དོན། །སྣང་གྱུར་བྱས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མིན། །དེ་ཕྱིར་དོན་གཉེར་ཕན་བརྩོན་པས། །མཐའ་དག་འགྲེལ་བ་བྱ་བར་འོས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལུས་མཆོག །མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །དེ་རབ་གསལ་བྱེད་འགྲེལ་པ་ནི། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་བྱ། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་བདག་ཉིད་དམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་མཐུན་པར་སྟོན་ཅིང་རང་གི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཙོར་གཞན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ལ་ཆེར་སྤྲོ་བས་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་དང་པོ་རེ་ཞིག་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་པ། ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་ཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདི་གསུངས་པ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་ཐོས་པ་ཉིད་ན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང་ལམ་དང་རྣམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་གོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྲུན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་མངོན་པར་དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དང་བས་ནི་དེའི་དོན་ ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་འདོད་པས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཅི་རིགས་པར་ཐོ
Chinese
《薄伽梵母般若波罗蜜多教授论现观庄严论释·般若灯鬘》。 《薄伽梵母般若波罗蜜多教授论现观庄严论释·般若灯鬘》。 为了利益对广大具有信心的众生，从八事之门进行详细解释。 安置现观之体性。 印度语：阿毗三摩耶阿朗伽罗薄伽梵帝般若波罗蜜多优波提舍 शास्त्र 佛栗底般若钵罗底巴阿瓦里那玛。 藏语：薄伽梵母般若波罗蜜多教授论现观庄严论释·般若灯鬘。 顶礼三世一切如来之母般若波罗蜜多！顶礼一切佛和菩萨！摧毁烦恼障蔽的黑暗，连同月光一起，终结轮回寂灭之夜晚；殊胜正法从东方高山之巅显现，照耀广阔无垠的知识虚空；圆满四种加行，乘风之骏马，三智坛城，清净四身之光芒闪耀；以热力之光芒，成熟众生之稼禾，胜者之母，般若波罗蜜多，我顶礼！ 胜者所说般若波罗蜜多的意义，即是道之根本；如实安立能证和所证，宣说因道果之殊胜；以慈悲心为具慧之众清晰阐释广、中、略之教义；然而，智慧浅薄之辈难以领悟其深意；难以理解的胜者之母，其体深广，沉没于言辞之海洋中；为了理解其意义，现观世尊弥勒之智慧，以慈悲之钩引导；八事自性之安立，以及由八事所造之现观庄严论，无垢之鬘；珍宝之光芒照耀，为智者之众善说，带来极大之欢喜；无著怙主略说其义，具足智慧之世亲。
English
The Garland of Lights of Wisdom, a commentary on the Treatise on the Instructions of the Bhagavan Mother Prajnaparamita, the Ornament of Clear Realization. The Garland of Lights of Wisdom, a commentary on the Treatise on the Instructions of the Bhagavan Mother Prajnaparamita, the Ornament of Clear Realization. In order to benefit sentient beings who have faith in the vast, it is explained in detail through the door of the eight topics. Establishing the nature of the clear realizations. In Sanskrit: Abhisamaya-alankara-bhagavati-prajnaparamitopadesha-shastra-vritti-prajnapradipa-avali-nama. In Tibetan: The Garland of Lights of Wisdom, a commentary on the Treatise on the Instructions of the Bhagavan Mother Prajnaparamita, the Ornament of Clear Realization. I prostrate to the Prajnaparamita, the mother of all the Tathagatas of the three times! I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas! That which destroys the darkness of the obscurations of affliction, together with the moonlight, ending the night of samsara and nirvana; the supreme Dharma manifests from the peak of the high eastern mountain, shining brightly in the vast expanse of the sky of knowledge; the perfect four applications, riding the horse of wind, the mandala of the three wisdoms, the radiance of the pure four bodies shines forth; with the rays of heat, ripening the crops of beings, the victorious mother, Prajnaparamita, I prostrate! The meaning of the Prajnaparamita spoken by the Victorious Ones, is the very essence of the path; establishing the knowable and the known as they are, proclaiming the excellence of the cause, path, and result; with compassion, clearly explaining the extensive, intermediate, and concise teachings to the assembly of the wise; however, those of meager wisdom are unable to comprehend its profound meaning; the difficult-to-understand mother of the Victorious Ones, her essence is deep and vast, submerged in the ocean of words; in order to understand its meaning, the wisdom of the clear-seeing Lord Maitreya, guides with the hook of compassion; the establishment of the nature of the eight topics, and the Ornament of Clear Realization, the stainless garland created by the eight topics; the light of jewels shines forth, well-spoken to the assembly of the wise, creating great joy; the Protector Asanga briefly explained its meaning, the virtuous Vasubandhu with abundant wisdom.
Chinese
如理辨析非义圣解脱，离边义性善分智者众，自慧随证彼后，胜子师子贤自释。如是智者多显义，然亦有者未显现，是故求义勤奋者，应作一切之释论。般若波罗蜜多胜身，以现观宝饰庄严，彼之善显释论者，当做慧灯之鬘。圣弥勒自性卑劣者之行，显示极度相符，且自著论典，作成圆满，尤以其他诸佛母，功德珍宝无能超，于无量之生处，大喜而生悦意之故，最初略为赞颂诸佛之母般若波罗蜜多，如其功德而作顶礼。声闻寂灭寻者，以一切智性引至寂灭者，及利益有情者，以道智性成办世间义者，与何者圆满具足，能仁宣说此一切具足之种种，声闻菩提萨埵众眷属，于佛之境彼作礼。如是。其中，暂且信随行者，仅闻此偈所说之功德，即于此无疑，生起极大欢喜。法随行者亦以一与多之自性性空之故等量理之基、道、相，于无生而遍知之母未见损害，且般若波罗蜜多三相之自性，串习等之差别，成为差别之差别之故，知晓佛等乃是所生，而生起欢喜。其中，以欢喜欲成办彼义，以执取等义，于一切行相中，作极恭敬，又由此以听闻等门径，随其所应获得三种一切智性。
English
The noble liberation that correctly analyzes non-meaning, the wise beings who distinguish the reality of meaning from extremes, following the signs with their own intelligence, the son of the conquerors, Senge Sangpo, explained himself. Thus, the wise mostly reveal the meaning, but some do not. Therefore, those who seek meaning and strive diligently should make all explanations. The supreme body of Prajnaparamita, adorned with the jewel of Abhisamaya, the commentary that clearly illuminates it should be a garland of wisdom lamps. Showing that the conduct of the noble Maitreya and the humble self are extremely consistent, and that composing one's own treatise is perfect, especially since the other Bhagavati mothers, the jewel of qualities, cannot be surpassed, and because of the great joy and delight in the immeasurable source, first, briefly praising the mother of all Buddhas, Prajnaparamita, paying homage as befits her qualities. Those who seek the peace of the Shravakas, who are led to peace by the wisdom of all, and those who benefit sentient beings, who accomplish the meaning of the world with the wisdom of the path, with whom the Thubpas are perfectly endowed, who have spoken of all kinds of perfections, the assembly of Shravakas and Bodhisattvas, pay homage to that realm of the Buddha. Thus it is. Among them, for the followers of faith, merely hearing the greatness taught by this verse, they will have no doubt about this and will generate great joy. The followers of the Dharma also, because of the emptiness of the nature of one and many, etc., the basis, path, and aspects of the measure, without seeing harm to the mother who knows all without birth, and because the nature of the three aspects of Prajnaparamita, the difference of habituation, etc., becomes the difference of difference, knowing that the Buddhas, etc., are produced, and generating joy. Among them, with joy, desiring to accomplish that meaning, with the meaning of grasping, etc., in all aspects, making great reverence, and also through the gateways of hearing, etc., obtaining the three kinds of omniscience as appropriate.