Tibetan
། དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་བར་མ་ལ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ། རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་དང་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་ནས། བར་མ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང༌། །དེ་རབ་དེ་ཡི་གོ་རིམས་དང༌། །དེའི་མཐའ་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ནི། །དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་དྲུག །ཅེས་བྱ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ནི་དེ་དག་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་པོ་ཡིན་པས་དེའི་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྣག་མ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སོན་པས་ངེས་པར་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྟོགས་པར་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོ་བ་དང་མཐའ་དག་ཏུ་རྣམ་པ་དུ་མར་བསྒོམས་པས་གཞུང་སྲོང་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྦྱོར་བས་མངོན་པར་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་གཞན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དངོས་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ། བར་མ་ལ་དད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དོན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བཤད་ནས། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྒྱུ། ། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་ནི། །དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་ཉེ་བར་བཤད་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལུས་གང་ཡིན་མངོན་རྟོགས་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ནི། །ལ་ལས་མ་བཤད་ལ་ལས་ལོག་བཤད་གཞན་གྱིས་གཞན་བཤད་དེ་བཞིན་གཞན་གྱིས་ཀུན་མ་བཤད། །རྒྱལ་ཡུལ་གཞུང་སྲོག་ལྐོག་མར་ཕྱིན་གྱུར་སླད་དུས་གང་ཚེ་གནས་བརྟན་ཐོས་མང་བློ་གསལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ལ་མཆོད་ཕྱིར་རྒྱན་འགྲེལ་ངོ་མཚར་རྨད་འདི་བྱས། །གང་གིས་གང་ཐོབ་རྣམ་གྲོལ་ལ་སོགས་མཁས་མང་རྗེས་འབྲངས་རྒྱལ་སྲས་མི་ཕམ་མགོན་མཉེས་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་གྲགས་ཆེན་བླ་མའི་དྲིན་ཐོབ་རིང་ནས་རྗེས་བསྒོམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིར། །དངོས་བརྒྱུད་ལུས་ལ་རྒྱན་དོན་གསལ་བྱེད་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་འབར་བ་འདི་བྱས་པས། །འགྲོ་འདི་མྱུར་དུ་མ་རིག་མུན་བསལ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་གསལ་པོས་མཛེས་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ལྷག་བསམ་འབད་པའི་མཐུ་དང་རྒྱལ་ཡུམ་ཆེ་བས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚོལ་རྣམས། །སེམས་བསྐྱེད་གདམས་པས་དེ་ཉིད་ལམ་བསྟེན་ཆོས་དབྱིངས་དམིགས་བཅས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་རྣམ་བཞིས། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེ
Chinese
此后，以一切种智为因，安置于一切法皆圆满的正等大涅槃中。由无漏法身之力所生，能摄受所化众生的事业，即是这二十七种。如是认为。《般若波罗蜜多教授论著现观庄严论释·智慧明灯鬘》第八品之释竟。 为利益中等根器之信徒，以六种事物进行辨析。 为了对极度广大的初学者信徒给予利益，如是透过八种意义进行辨析后，针对中等根器信徒，宣说了另一种解释方法。所谓的“彼之体性之结合，彼胜彼之次第，彼之边际彼之异熟，义摄异者六种相”是也。首先，一切种智等三种一切智，乃般若波罗蜜多的自性，是应现证之体性。之后，一切种现证，乃为调伏彼等，是修习三种一切智之近行者，故为彼之结合的阶段。之后，顶峰现证，乃因墨点已臻卓越，必能掌控，故为现证极盛之阶段。之后，渐次现证，乃为使已掌控之事物更为稳固，以个别及全部之多种方式修习，以扶正经论之义，是现证次第之阶段。之后，一刹那现证菩提，乃因极度熟练而稳固至极，以究竟之义，是现证最终之阶段。此后，具事业之法身，乃因由加行而现前获得之果，故诸现证乃为异熟之自性。如是，则诸佛之母一切义之总摄，另一种类
English
Thereafter, by means of all-knowingness, one is placed in the great nirvana where all dharmas are perfectly complete. The activities that arise from the power of the undefiled Dharmakaya, which serve to completely embrace those to be tamed, are considered to be these twenty-seven aspects. This concludes the commentary on the eighth chapter of the "Ornament of Clear Realization," a treatise on the instructions of the Prajñāpāramitā, called "Garland of the Lamp of Wisdom." In order to benefit those with intermediate faith, a detailed explanation is given through six topics. Having explained in detail through eight topics in order to benefit the initial sentient beings who are greatly expanding, the explanation of another aspect is spoken for the sake of those with intermediate faith. These are called: "That nature's combination, that excellent that's order, that's end that's fruition, meaning condensed other six aspects." First, all-knowingness and so forth, the three aspects of all-knowingness, are the very essence of the Perfection of Wisdom, and are therefore the characteristic to be clearly realized. Then, the complete clear realization of all aspects is the stage of its combination, as it is the close application of cultivating the three aspects of all-knowingness in order to control them. Then, the peak clear realization is the stage of being exceedingly clear, as the ink has reached excellence and is certain to be controlled. Then, the gradual clear realization is the stage of the order of clear realization, as the object that has been controlled is made exceedingly stable, and it is cultivated in various ways, individually and completely, so that the meaning of upholding the scriptures is achieved. Then, the single-instant complete enlightenment is the ultimate stage of clear realization, as it is extremely familiar and the stability is perfected, in the sense of being ultimate. After that, the Dharmakaya with activities is the very nature of the maturation of all clear realizations, because it is the fruit obtained through application. Thus, the condensed meaning of all the mothers of the Buddhas, another kind
Chinese
六者，以前所说即可成立解释。所示六事之释也。 就信 مختصر者而言，以三事之门解释。 为了利益对中等有信的所化，如是接近解释六义之门。就信 مختصر者而言，又说了另一种解释。境乃三种之因。 加行四之体性，法身事业果，义摄 अन्य，即三种。如是说。初，一切种智等一切种智三者，是般若波罗蜜多现观之体性所入之境之因。其后，一切圆满现观等四者，是现观自性加行之相。其后，具法身事业者，是现观等之果。如是，一切佛母之义摄 अन्य三种。此亦以前所说即可成立接近解释。所示三事之释也。 何为般若波罗蜜多之体性，现观无垢珍宝庄严所妙饰？有人未说，有人邪说，有人异说，如是有人未全说。圣地政教隐没之时，何处有具德多闻聪慧之住持？名为佛智吉祥者，为供奉教法而作此稀有之庄严释。以何得何解脱等，随学众多智者，令圣者弥旁怙主欢喜。获得具吉祥名闻之上师之恩，长时修习，以极喜之心，于此，以直接间接之体性，作明示庄严义之般若灯鬘，愿此迅速消除此众生之无明暗，以真实智慧光明而庄严！我以增上意乐努力之威力，及佛母之伟大，凡是寻求般若波罗蜜多者，以发心教导，依彼为道，法界有相，以四种目的而作。
English
Six, the explanation can be established by what was said before. This is the explanation of the six things shown. For those who have faith in the مختصر, explain through the door of three things. In order to benefit those who have faith in the middle, thus closely explain the door of six meanings. For those who have faith in the مختصر, another explanation is also said. The realm is the cause of the three types. The nature of the four practices, the Dharmakaya activity fruit, the meaning is collected in another, that is, the three types. It is said like this. First, all kinds of wisdom and so on, all kinds of wisdom, the three are the cause of the realm where the nature of the realization of Prajnaparamita enters. After that, the four types of complete realization and so on are the appearance of the nature of the realization itself. After that, those with Dharmakaya activity are the result of realizations and so on. In this way, the meaning of all Buddhas is collected in another three types. This can also be established by the previous explanation. This is the explanation of the three things shown. What is the nature of Prajnaparamita, the realization of immaculate precious ornaments beautifully decorated? Some people have not said it, some people have said it wrongly, some people have said it differently, and some people have not said it completely. When the holy land's politics and religion are hidden, where is the holder of virtue, learning, and wisdom? The one named Buddha Wisdom Auspicious made this rare ornament explanation to offer to the Dharma. With what to get what liberation, etc., follow the many wise people, making the holy Mipam protector happy. Having received the grace of the glorious and famous lama, practiced for a long time, with a very happy heart, here, with the direct and indirect nature, make the Prajna lamp garland that clarifies the meaning of the ornament, may this quickly eliminate the ignorance and darkness of this sentient being, and be adorned with the light of true wisdom! With the power of my increased intention and effort, and the greatness of the Buddha Mother, all those who seek Prajnaparamita, with the guidance of the mind, rely on it as the path, the Dharmadhatu has form, and do it with four purposes.
Tibetan
ན་གྱུར་རྟེན་ཚོགས་བཟང་ལྡན་ཐེག་གསུམ་མཐོང་དང་བྱེད་བཅས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཀུན་མཁྱེན། །མཐའ་གཉིས་མི་གནས་ཚུལ་གཉིས་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ལམ་དངོས་མཐོང་ཀུན་མཁྱེན་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །གང་དོན་གང་གིས་རྣམ་བསྒོམས་དབང་བྱས་ཆོས་གཟུགས་འབྲས་བསྐྱེད་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་རྟོགས་པ་དང༌། །རྟོགས་འཕེལ་བརྟན་གནས་མཐོང་དང་ལེགས་གོམས་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཀླན་ཀ་ཀུན་གྲོལ་རྩེ་མོར་སོན། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་རིམ་གཉིས་མཐར་བསླབ་མཚན་ཉིད་རྣམ་བཞིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་བྱང་ཆུབ་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་སྨག་རུམ་ལྗན་ལྗིན་ནས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་རྙེད་ཇི་ལྟ་བར། །ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་བདག་གིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དོན་རྙེད། །རྙེད་དཀའ་རྙེད་པ་དོན་ཆེ་བ། །རྒྱན་གཞུང་ཇི་བཞིན་ཇི་སྙེད་འགྲེལ། །ཨེ་མ་ཨུ་དུམ་ཝཱར་འདྲ་བ། །མཁས་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པ་ཁ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། གནུབས་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
愿我通晓一切，具备三乘见行修持之道，具备殊胜圆满之所依。不住二边，如实了知二谛之体性，亲见因道，愿我成就般若波罗蜜多。以何义，以何者，如理修习，自在，生起法身之果，一切显现，愿我现证。证悟增长，安住，见，善习，无有障碍之道，一切争端解脱，臻至顶峰。三相、十相、二次第，究竟修习，以四相，一刹那现证菩提。愿自性法身、圆满报身、化身之事业果位迅速成熟。如从幽暗的黑暗中，如意宝被发现一样。就像偶然的机会一样，我也获得了般若波罗蜜多的意义。难得之获得，意义重大。如论典一样，解释了所有内容。如同稀有的乌昙婆罗花一样，令智者们欢喜。三世一切如来之母，薄伽梵母般若波罗蜜多之窍诀论典，《现观庄严论》之释，名为《智慧灯鬘》。吉祥法王，殊胜菩萨，成为一切智者之导师，克什米尔种姓之大班智达佛吉祥智所造圆满。大班智达彼者与努译师比丘慈护吉祥所译。 薄伽梵母般若波罗蜜多之窍诀论典，《现观庄严论》之释，《智慧灯鬘》。
English
May I become omniscient, possessing the path of contemplation with the three vehicles' view and action, endowed with excellent support and assembly. Not abiding in the two extremes, truly knowing the nature of the two truths, directly seeing the cause and path, may I attain the perfection of wisdom. By what meaning, by what means, practicing accordingly, being in control, generating the fruit of the Dharma body, all appearances, may I realize. May realization increase, abide, see, be well accustomed, the path without obstacles, all disputes be liberated, reach the peak. Three aspects, ten aspects, two stages, ultimate practice, with four aspects, in a single instant, manifest enlightenment. May the fruit of the essence of the Dharma body, the complete enjoyment body, and the activity of the emanation body quickly ripen. Just as from the dense darkness, a wish-fulfilling jewel is found. Just like a chance occurrence, I also found the meaning of the Perfection of Wisdom. A rare find, of great significance. Like the treatise, explaining all that is. Like the rare Udumbara flower, it brings joy to the wise. The mother of all the Tathagatas of the three times, the Bhagavati Mother Perfection of Wisdom's essential instruction treatise, the commentary on the Ornament of Clear Realization, called "Garland of the Lamp of Wisdom." Completed by the glorious Dharma Lord, the supreme Bodhisattva, who became the teacher of all the wise, the great Kashmiri Pandit Buddha Shri Jnana. Translated by the great Pandit himself and the Nub translator, the monk Jampa'i Pal. The Bhagavati Mother Perfection of Wisdom's essential instruction treatise, the commentary on the Ornament of Clear Realization, the Garland of the Lamp of Wisdom.