Tibetan
མི་འཆད་པར་འདོད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་འཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སོ་སོའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་པོར་གྱུར་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་བཞེད་དེ། འདི་ལྟར་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འགོད་དོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ནས་ལམ་ཡང་དག་པ་དང་པོར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་གི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གོམས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པ
Chinese
不间断地想要。 众生寂静之事业，安置于四摄之中，以及一切烦恼皆具之，完全清净之证悟，以及众生如实之利益，以及六度，以及成佛之道和自性之空性以及二边寂灭，以及无表示和无所缘，以及有身者皆成熟，以及菩萨道，以及遣除现前之执着，以及获得菩提和佛刹，完全清净和决定，以及众生之利益无量，以及佛陀之所依等功德，以及菩提分法之事业，不浪费和见真谛，以及颠倒之舍弃，以及彼无有基础之理，以及完全清净和积聚，以及有为无为法，不能完全了知差别，以及安置于涅槃，法身之事业，认为有二十七种。如是说。 如同化身一般，依赖于所化众生各自之显现，从此法身自性之智慧之主所生之事业，认为轮回存在期间不会间断地出现。 如此，首先是世间人之念头完全清净之善妙众生，另一是安住于无有现前执着之体性，安置于众生极度寂静之事业。 之后，行为完全清净，布施等四摄事物，以及见解完全清净，听闻等智慧，以舍弃和接受一切烦恼和完全清净之方式证悟，之后道路正直，以最初进入之体性，道路完全清净，随顺贪着等完全寂静之自性，为了他人之利益慈爱等体性，以及自己利益之行为完全清净，三轮完全清净所区分之六度纯熟，以及自他利益之行为完全清净之成佛之道，以及见解完全清净，一切法自性空性纯熟，其后依赖布施度，于初地证悟法界周遍
English
Wishing not to cease. The work of pacifying beings, placing them in the four means of gathering, and all afflictions together, the realization of complete purification, and the true benefit of sentient beings, and the six perfections, and the path to Buddhahood and the emptiness of self-nature, and the cessation of duality, and the absence of signs and objects, and the complete maturation of embodied beings, and the path of Bodhisattvas, and the reversal of manifest clinging, and the attainment of enlightenment and Buddha-fields, complete purity and certainty, and the immeasurable benefit of sentient beings, and the qualities of the Buddha's support, etc., and the activities of the limbs of enlightenment, not wasting and seeing the truth, and abandoning what is inverted, and the way that it has no basis, and complete purification and accumulation, and the distinction between conditioned and unconditioned, not fully knowing the difference, and placing in Nirvana, the activity of the Dharmakaya, is considered to be twenty-seven kinds. Thus it is said. Just as the Emanation Body depends on the individual appearances of the beings to be tamed, the activity arising from this Lord of Wisdom, the nature of the Dharmakaya, is considered to occur without interruption as long as Samsara exists. Thus, first, the completely pure thought of worldly beings, the good beings, and the other is the characteristic of abiding without manifest clinging, placing them in the activity of extremely pacifying beings. Then, the complete purification of actions, the four objects of gathering such as generosity, and the complete purification of views, the wisdom of hearing, etc., realizing through the means of abandoning and accepting all afflictions and complete purification, then the path is upright, with the characteristic of entering first, the path is completely pure, the nature of complete solitude with following attachment, etc., the nature of love, etc. for the benefit of others, and the complete purification of actions for one's own benefit, the six perfections distinguished by the complete purification of the three spheres are mastered, and the path to Buddhahood, which is the complete purification of actions for the benefit of oneself and others, and the complete purification of views, all phenomena are mastered in the emptiness of self-nature, and after that, relying on the perfection of generosity, in the first Bhumi, realizing the all-pervading Dharmadhatu.
Tibetan
འི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པར་ཤེས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བདུན་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བརྒྱད་པར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་དང་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྨིན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དགུ་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཚད་མེད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཅུ་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་མཐའ་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཡིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཐ་སྙད་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཆུང་མི་ཟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ངོ་བོས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང༌། ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཇུག་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པའི་རྒྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀོ་ནས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་མཐའ་དག་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌
Chinese
开显无二之体性，依持戒与忍辱波罗蜜多，于二地、三地知晓一切法皆是假立；依精进、禅定、智慧波罗蜜多，于四地、五地、六地，以如实知菩提分法、四谛、缘起，而于一切法无相执著；依方便波罗蜜多，于七地成熟有情；依力波罗蜜多，于八地得声闻等不共菩萨道；如是，以如来藏烦恼灭尽等，于一切法断除显现执著与断除分别等，以善巧与近菩提相应之方便，令佛刹清净；其后，依成熟道之波罗蜜多，于九地决定为圆满菩提之蕴；如是，成为说法士夫，成办无量有情之义利；其后，依智慧波罗蜜多，于十地安住于神通，往诣一切世界之诸佛处，承事供养等具功德；如是，以殊胜道之自性，引摄一切菩提之善法，名曰菩提分法；略摄名言，业果关联微细不爽；以如实性，如实证悟苦等四谛；以色等蕴无自性之性相，断除一切常等颠倒；以彼理，亦无任何一切颠倒趣入之所依事物；以自性清净之性相而清净；以远离一切垢染之因，圆满如来之聚；并由空性之体性，通达一切有为法与无为法无有差别。
English
Manifesting the meaning of non-duality, relying on the perfections of discipline and patience, on the second and third grounds, knowing that all phenomena are nominally designated; relying on the perfections of diligence, meditation, and wisdom, on the fourth, fifth, and sixth grounds, by truly knowing the aspects of enlightenment, the four truths, and dependent origination, there is no clinging to characteristics in all phenomena; relying on the perfection of skillful means, on the seventh ground, ripening sentient beings; relying on the perfection of strength, on the eighth ground, obtaining the path of the bodhisattva, which is uncommon to the Hearers and others; likewise, by the exhaustion of afflictions in suchness, etc., abandoning manifest clinging to all phenomena and abandoning conceptualization, etc., being skilled in the means that are in accordance with near enlightenment, purifying the Buddha-fields; thereafter, relying on the perfection of the path of maturation, on the ninth ground, being certain of the accumulation of perfect enlightenment; likewise, having become a speaker of the Dharma, accomplishing immeasurable benefit for sentient beings; thereafter, relying on the perfection of wisdom, on the tenth ground, abiding in clairvoyance, going to the presence of the Buddhas in all realms of the world, possessing qualities such as service and veneration; likewise, the characteristic of the extraordinary path, the name that leads all virtuous dharmas of enlightenment is the limb of enlightenment; briefly grasping the terms, the connection between actions and results is subtle and unfailing; with the nature of reality as it is, truly realizing the four truths such as suffering; by the nature of the aggregates such as form being without characteristics, completely abandoning all perversions such as permanence; by that very reason, there is also no basis for anything on which all perversions enter; being purified by the characteristic of being naturally pure; by the cause of being free from all stains, perfecting the assembly of the Thus-Gone Ones; and from the nature of emptiness itself, fully knowing that all conditioned and unconditioned phenomena are without difference.