Tibetan
ན་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཅན་ལས་དེ་ བསྟན་པས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ནི་དོན་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲེལ་བ་ཁོང་དུ་གནས་པ་ནི་དོན་གྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ཉིད་འཆད་པར་བཞེད་དེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བྱས་པ་ཡང་སྤྱིའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་མ་འཛིངས་པ་ཉིད་ཀྱི་འཆད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སླ་བས་ལེགས་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་བར་གཟིགས་ནས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་དང༌། བཅུ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ་ལས་རེ་ཞིག་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་གིས་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་བཤད་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་གཙོ་བོར་བཟུང་བས་ལམ་དང་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མ་ལུས་པའི་རྣམ་པ་མཐར་ཐུག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཟིགས་པའི་མཚན་ཉིད། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་ པའི་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཞི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་དག་གི་དོན་ཅིག་ཅར་བསྡུས་ཤིང་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་ཅན་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི
Chinese
因此，为了使所化众生容易领悟，这就是著述释论的目的。因此，从具有可说之义的事物中，通过对它的阐释而彻底领悟，就能达到究竟的意义，这是通过言外之意而获得的。并且，以从它产生的方式而存在的关联，就是意义的力量。在那之后，想要讲解论典的正文，为了使所化众生容易领悟，并且论典的分类也是以共同的意义而联系在一起，非常优美且不杂乱，讲解者也能轻易地阐释，因此，看到以两个偈颂的扼要和十三个广说来安立般若波罗蜜多的体性，暂时以总说的方式，以何者如何宣说。般若波罗蜜多，是对八种事物的真实宣说。如是说。由于以正文为主，作为道路和意义的自性，般若波罗蜜多是对三世一切智、四种现观以及具有事业的法身，以如所有性和尽所有性进行真实宣说。八种事物是什么呢？一切种智、道相智，然后一切智。一切种现证菩提，至顶和渐次性，一刹那现证菩提，法身和那八种。如是说。无余的、究竟的相，现前证悟的特征，具有显现和另一者的自性的一切相一切智，以及，所有道路的自性，无生地完全照见的特征，具有等持和非等持自性的所有道路一切智，以及，所有基础现前证悟的特征，具有不相容和对治方的自性的所有基础一切智，以及，那些意义同时汇集并如理修习的特征，具有最初业者，以及，加行，以及，见道，以及，修道阶段的一切种现证菩提，以及，那本身在所有方面都是自己的
English
Therefore, the purpose of writing commentaries is to make it easy for disciples to understand. Therefore, from things that have meaning to be spoken, through the explanation of it, one can thoroughly understand and attain the ultimate meaning, which is obtained through implication. And, the connection that exists in the manner of arising from it is the power of meaning. After that, wanting to explain the text of the treatise, in order to make it easy for the disciples to understand, and the classification of the treatise is also connected by a common meaning, which is very beautiful and not confusing, and the commentators can also easily explain it. Therefore, seeing that the body of the Prajñāpāramitā is established by two verses of summary and thirteen elaborations, temporarily in a general way, how is what explained? The Prajñāpāramitā is the true explanation of eight things. Thus it is said. Because the main focus is on the text, as the nature of the path and meaning, the Prajñāpāramitā is the true explanation of the three omniscient ones, the four Abhisamayas, and the Dharmakāya with activities, with suchness and all-ness. What are the eight things? All-knowingness, knowledge of the path, then all-knowingness. All-aspects complete enlightenment, culmination and gradual, one moment complete enlightenment, Dharmakāya and those eight aspects. Thus it is said. The characteristic of directly realizing the complete and ultimate aspects without exception, all aspects of all-knowingness with the nature of appearance and otherness, and the nature of all paths, the characteristic of completely seeing the unborn, all paths of all-knowingness with the nature of Samadhi and non-Samadhi, and the characteristic of directly realizing all bases, all bases of all-knowingness with the nature of incompatibility and the opponent's side, and the characteristic of simultaneously gathering and properly practicing those meanings, the first practitioner, and the application, and the seeing path, and all aspects of complete enlightenment in the stage of cultivation, and that itself is all aspects of one's own