Tibetan
་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཅན་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དཀར་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གནས་སྐབས་ཅན་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཅན་སྐད་ཅིག་མས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང༌། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་དང༌། ཐབས་དང༌། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་དུ་ཞིག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དམིགས་པ་དག་དང་ཆེད་དག་དང༌། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་འཚམ་པའི་དོན་སྟོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གདམས་པ་བཅུ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ དང། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཟུང་བ་མི་དམིགས་པ་དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ཟག་དང་སྐྱེས་བུའི་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་པར་བྱ་བ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། གང་གི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་བ་དྲུག་དང༌། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དགུ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་བདུན་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་དགྲ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཅན་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་དུ་ཞིག་གིས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང༌། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་གི་བདག་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ ཀྱི་ལམ་དང༌། གཟུང་བ་བདག་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རྒྱལ་བའི་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་ཡང་རེ་ཞིག་འཚེ་བ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་དེས་དགོངས་པ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་པ་རྣམས་ལ་བཀུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཕེན་པ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་པོས་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚང་ཚིང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ། ཡང་དག་པར་གོམས་པས་ཐོབ་པའི་ཡུལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་དུ་ཞིག་གིས་གཞི་ཐམས་ཅད
Chinese
成为自在的相，结合等的暂时性顶峰现观本身；与所有清净之法一起，次第圆满之相平等安住，以及另一相暂时性逐渐的现观本身；所有无漏之法一时现前的相，非异熟等暂时性刹那现前菩提的现观本身，以及所有法在一切方面断除一切相。圆满正等觉之相，圆满受用等的自性，即是法身本身。以相、方法和果的自性，分为八种。那么，什么是被称为通达一切法的各个方面呢？发心和教言，以及决择分四支，以及成为修持之所依，法界自性，以及所缘和目的，以及盔甲进入之事业，以及具有定出之资粮等。是能仁的一切相智。如是说，为了他人的利益，具有希求圆满菩提的自性，具有意乐等二十二种发心，以及为了与所化众生相符而宣说意义的修持等十种教言，以及从一切方面烦恼和对治之方的所取不显现，暖位和顶位，以及人我和补特伽罗之执着寂灭，忍位和达于法之顶峰，即是决择分四支，以及成为自性清净之自性，证悟之法等十三种所依的法界自性，以及以胜义谛和世俗谛之相不显现的方式所缘之善等十一种，以及为了谁的利益而做，大心等三种，以及为了不被相违品所胜，六度之盔甲修持六种，以及为了进入殊胜乘之境，禅定等进入之修持九种，以及为了使善根极为强大，
English
The characteristic of becoming independent, the actual realization of the peak of the temporary state such as combination itself; together with all the pure dharmas, the characteristic of gradual completion is equally abiding, and the actual realization of the other characteristic, the temporary gradualness itself; the characteristic of all uncontaminated dharmas appearing simultaneously, the actual realization of the momentary manifestation of enlightenment in the temporary state such as non-maturation, and all dharmas in every way abandon all characteristics. The characteristic of perfect complete enlightenment, the nature of perfect enjoyment, etc., is the Dharmakaya itself. It is divided into eight aspects by the nature of characteristics, methods, and results. So, what is called the omniscience of all aspects of a certain dharma? Generating the mind and instructions, and the four branches of determination, and the nature of the Dharma realm that becomes the basis of practice, and the objects and purposes, and the activities of entering the armor, and the accumulations that necessarily arise. The All-Knowingness of the Thuba. It is said that, for the sake of others, the nature of desiring perfect enlightenment, having twenty-two kinds of mind generation such as having intention, and ten kinds of instructions such as practicing to show the meaning that is suitable for the beings to be tamed, and from all aspects, the apprehended of the afflicted and the antidote side does not appear, the warm position and the peak position, and the attachment to person and person is pacified, the forbearance position and the attainment of the peak of the Dharma, that is, the four branches of determination, and the nature of the Dharma realm that becomes the basis of thirteen kinds of self-nature, such as the self-nature that is completely pure by nature, the Dharma of realization, and the eleven kinds of virtues that are to be focused on in a way that does not appear in the form of ultimate truth and conventional truth, and the three kinds of great minds, etc., for whose benefit, and the six kinds of armor practices of the six perfections in order not to be overcome by the opposing party, and the nine kinds of practices of entering such as meditation in order to enter the realm of the supreme vehicle, and in order to make the root of virtue extremely powerful,
Chinese
慈爱等等的十七种集合修法，以及为了必定战胜应断除的敌人们，具有特殊意义等等的八种必定出现的修法。这些就是圆满正等觉佛陀们的，称为一切种智。多少法称为遍知一切道呢？如做模糊不清等等，以及声闻缘觉之道，此与彼之功德，见大利益之道，行持以及信解，赞颂和恭敬和赞美，回向和随喜，无上作意，成就和极清净，此称为是修道，是菩萨智者们的，道之遍知即如是说。如是说，以无慢心而做模糊不清等等，以证悟人无我而为声闻之道，以证悟所取无自性而为独觉之道，菩萨道也暂时不生损害和疾病等等而为今生之功德，不离佛陀且彼作意等等而具他世利益，是见道彼性之境，烦恼一切寂静等等彼性而行持，于应信解之境如实信解而为信解无上作意，如是于自利之信解等赞颂，于自他二利之信解等恭敬，于他利之信解等赞美，以不颠倒之相完全施与回向作意无上，于他人所作之善根极喜获得随喜即作意无上，以功德之聚成为广大之源之义而成就，以从罪过之丛林中解脱之义而极度清净者，以如实串习而获得之境为修道。这些就是菩萨们的业遍知。多少法称为一切地
English
Seventeen collections of practices such as loving-kindness, and eight kinds of practices that will surely arise, such as having a special meaning in order to surely overcome the enemies to be abandoned. These are the perfectly complete Buddhas, called the omniscient. How many dharmas are called knowing all paths? Such as making vague, and the path of the Shravakas and Pratyekabuddhas, the merits of this and that, the path of seeing great benefits, acting and faith, praise and respect and admiration, dedication and rejoicing, unsurpassed attention, accomplishment and extreme purity, this is called the path of meditation, of the wise Bodhisattvas, the knowledge of the path is said to be like that. It is said that by having no pride, one makes vague and so on, by realizing the selflessness of the person, it is the path of the Shravakas, by realizing the selflessness of the apprehended, it is the path of the Pratyekabuddhas, and for the path of the Bodhisattvas, for a while, not arising harm and sickness and so on, it is the merit of this life, not being separated from the Buddha and his intention and so on, it has the benefit of the other life, it is the object of the path of seeing that very nature, all the afflictions are pacified and so on, that very nature is practiced, and truly believing in the object to be believed is the unsurpassed attention of faith, thus praising the faith and so on for one's own benefit, respecting the faith and so on for the benefit of both oneself and others, praising the faith and so on for the benefit of others, completely giving with the characteristic of not being inverted, dedicating attention is unsurpassed, greatly rejoicing in the root of virtue done by others, rejoicing is unsurpassed attention, accomplishing with the meaning of the collection of qualities becoming a vast source, and the extremely pure one with the meaning of being liberated from the jungle of faults, the object obtained by truly familiarizing is the path of meditation. These are the deeds of the Bodhisattvas, the knowledge of the deeds. How many dharmas are called all grounds