Tibetan
དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་དུ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དང༌། འབྲིང་དུ་ན་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གཞན་དག་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆེན་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉིད་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུད་དུ་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སོགས་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུས་པ་འབྲིང་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་གནས་ཤིང་ཞན་དག་འགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བས་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། །མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ གནས། །དེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པ་རྟོགས་པའི་སྐབས་འདིར་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་གསུངས་པ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་སོགས་རྟགས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྗོད་པའི་འདི་དག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་གང་ཞེ་ན། བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་གསུངས་པ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང༌། །བདག
Chinese
并且，其他也如先前一样，以亲近行持等方式，成为缘于一切有情之顶峰。同样，小者了知一切痛苦等，以如先前的方式修持道，中者使其他众生趣入自菩提之果，大者自己安住于无上正等觉佛陀之果，并使其他众生趣入等方式，缘于一切有情的痛苦等谛实乃是忍。如先前一样，小者以三乘令成熟，以“等”字所摄，中者生起菩萨之现证，大者自己安住于断除一切习气连接等，并使其他众生安立等方式，缘于一切有情乃是胜法。由于获得与决定胜分相应的缘故，将成为不退转菩萨，因此宣说了学道不退转之相。 “从决择分肢开始，在见道与修道上，任何安住的菩萨，在此是不退转之众。” 如此，由于获得与四种决择分相应，以及见道与修道上的真实证悟而安住的菩萨，彼等乃是于一切种相现证之时，学道不退转之众的僧伽。其中，以一个中间偈颂宣说了安住于与决择分相应者们的不退转之相。 “从色等中退转等相，以二十种方式宣说，此乃安住于决择分肢的不退转之相。” 从色等中退转，以及无有怀疑等以二十种方式宣说的这些，应当了知乃是安住于决择分肢者们的不退转之相。何为二十种相？以六个中间偈颂宣说。 “从色等中退转，无有怀疑，不闲暇，灭尽，我。”
English
And, like before, others also become the pinnacle of focusing on all sentient beings by means of engaging in closeness, etc. Similarly, in the case of the small, understanding all suffering, etc., cultivating the path in the same way as before; in the case of the medium, leading others to the fruit of one's own enlightenment; in the case of the great, abiding oneself in the unsurpassed, perfectly complete Buddha, and leading others to closeness, etc., focusing on the truth of suffering, etc., for all sentient beings is forbearance. As before, in the case of the small, maturing through the three vehicles, and what is included by the word "etc."; in the case of the medium, generating the direct perception of the bodhisattva; in the case of the great, abiding oneself in abandoning all connections through habitual tendencies, etc., and establishing others, etc., focusing on all sentient beings is the supreme Dharma. Because of obtaining what is in accordance with the decisive division, one will become a non-retreating bodhisattva, therefore, the characteristic of the non-retreating learner is taught. "Starting from the limbs of ascertainment, on the paths of seeing and meditation, whatever bodhisattvas abide, they are the assembly of non-retreaters here." Thus, whatever bodhisattvas abide, having obtained realization in accordance with the four parts of ascertainment, and on the paths of seeing and meditation, those are the sangha of the non-retreating learners at the time of all aspects of manifest complete enlightenment. Therein, one intermediate verse explains the signs of non-retrogression for those abiding in accordance with the parts of ascertainment. "The signs of turning away from form, etc., are expressed in twenty ways; this is the characteristic of non-retrogression for those abiding in the limbs of ascertainment." Turning away from form, etc., and these expressed in twenty ways, such as having no doubt, etc., should be known as the characteristics of non-retrogression for those abiding in the limbs of ascertainment. What are the twenty aspects? They are explained in six intermediate verses. "Turning away from form, etc., having no doubt, no leisure, exhaustion, self."