Tibetan
་པའི་བདེན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཐའ་དག་འཚོག་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཆགས་པའི་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་དག་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། གང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་དག་གི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཕན་དང་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང༌། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱབས་དག་དང༌། གནས་དང་དཔུང་ གཉེན་གླིང་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཐེག་གསུམ་གྱི། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་དག །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་པ་ཐར་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལུས་དང་སེམས་མངོན་པར་ཚིམ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་ལམ་ལེགས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་གསུམ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་མི་གནས་པའི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་སྐྱབས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པས་མ་རིག་པ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་གནས་དང༌། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དང༌། བླང༌། བ་དང་དོར་བའི་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་ཅིང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་གླིང་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རློམ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་བདུན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་དེའི་རྟེན
Chinese
是道的谛实的刹那差别的。善巧方便所善妙成办的种姓的所依与俱，以及布施等波罗蜜多圆满的一切因聚集，善知识所开示的方便和智慧的波罗蜜多全部受持，对事物和寂灭没有贪著的滋味者，是道谛的刹那差别。任何菩萨的道，从声闻等道中超胜的法，才宣说完毕的差别，具有十六刹那的这些，要知道是差别的道。其后宣说它们的行为的体性：利益和安乐和救护，是人们的救护等，处所和亲友洲渚和，引导者称作，任运成就和三乘的，果实不现前作，最后是所依的事业，这是行为的体性。如是说。定然善妙的利益是解脱，对有情显现增上的安乐是身心显现满足，无上的是救护，善妙开示道，总的来说，是遍知者的三种行为，意的自性的身体等次第不住的，寂灭而结合是救护，开示一切法无杂染等，舍弃无明和习气的地等是处所，了知有寂平等性，从彼之外的都是亲友，取和舍的贪欲全部断绝并且成为自他之义了知的所依的洲渚，开示无生等法，成办他义是引导者，开示一切法如同虚空并且无勤而行，有情之义任运成就，开示远离我慢的法并且了知远离现前作，三乘决定产生的果实不现前作，个别而言，是通达道之谛实的七种，一切法现前圆满，开示法，是它的所依。
English
These are the momentary differences of the truth of the path. With the support of the lineage well accomplished by skillful means, and gathering all the causes of the complete perfection of generosity and so on, and fully holding the perfections of means and wisdom taught by the virtuous friend, and those who do not taste the attachment to things and nirvana, are the momentary differences of the truth of the path. Whatever Bodhisattva's path, the Dharma that surpasses the paths of the Hearers and so on, the difference that has just been explained, these sixteen moments with differences, should be known as the path of difference. After that, the characteristics of their actions are explained: benefit and happiness and protection, are the refuge of people, etc., place and relatives, island and, the one called the guide, spontaneously accomplished and of the three vehicles, the fruit does not manifest, the last is the activity of the support, this is the nature of the action. Thus it is said. The benefit of definitely being good is liberation, the happiness of manifesting higher status to sentient beings is the manifestation of satisfaction of body and mind, the supreme is protection, the path is well shown, in general, are the three actions of the omniscient, the body of the nature of mind, etc., gradually not abiding, the union with nirvana is refuge, showing all dharmas without impurity, etc., abandoning the ground of ignorance and habits, etc., is the place, realizing the equality of existence and peace, other than that, all are relatives, the desire to take and abandon is completely cut off and becomes the island of the support of knowing the meaning of self and others, showing the Dharma of no birth, etc., accomplishing the meaning of others is the guide, showing all dharmas as like the sky and acting without effort, the meaning of sentient beings is spontaneously accomplished, showing the Dharma free from pride and realizing the freedom from manifestation, the fruit that the three vehicles definitely produce does not manifest, individually speaking, are the seven truths of knowing the path, all dharmas are manifested completely, showing the Dharma, is its support.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་ནི་གཅིག་གོ །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་གཙོར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་བྱེད་པ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྩི་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་ཇི་ལྟ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པས་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ པ། །ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་དང༌། མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་དང་དེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །མཚོན་བྱ་ལྟ་བུར་མཚོན་པས་ན། །མཚན་ཉིད་བཞི་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དབེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བས་དེའི་རྟགས་ལུས་དང་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་གྱིས་དབེན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་མཚན་མས་དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག་གིས་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཞིའོ། །དོན་དམ་པར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བས་དེའི་གོ་ཆ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་བའི་མཚན་ཉིད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཞེན་པ་མཐའ་དག་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་ཞེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྔའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་བྱས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་མར་སྤྱོད་པ་ལས་ཟློག་སྟེ་བལྟས་པས་མི་མཐུན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
依靠佛陀而安立，所有的一切遍知，作为所依的行相只有一个。此处着重宣说不共的结合，正因为是显示作用的行相，所以依靠一切智的作用不应被视为单独的。如是，以十一种作用的行相，如何表示三种一切遍知的结合，所以是作用的体性。如果要知道以这些体性所认识的自性是什么，那么就宣说了自性的体性。 烦恼、征相与特征，不相符品与对治， 寂静、艰难与决定，所为、无缘与现执， 遮止与所缘称为何，不符无碍与彼等， 无基、无去、无生与，如是真如不可得， 自性十六之自体，如所诠示般诠释，是四种体性之所许。 如是说。远离贪欲等烦恼的自性，以及由其所引发，远离其征相身语的恶行，以及其因，不如理作意等，远离其特征，以及以空性远离贪欲与无贪欲等不相符的品类与对治，称为一切智的四种自性。对于实际上不存在的众生，难以从痛苦中解脱，因此其盔甲与一切法不相连，以及不堕入其他乘的体性，完全是决定，以及长久以来成办一切众生的利益的体性，所应作的，以及自性应修习等三轮不可得，以及从般若波罗蜜多到一切遍知之间的所有道，遮止一切现行执着，称为道的五种自性。不以结合一切遍知的方式，并且不是所要证悟的真如为所缘，以及从世间等所取与能取的相状中，通过遮止而观察，与不相符，以及色等一切法
English
The act of relying on the Buddha and establishing all omniscience has only one aspect as the basis. Here, the emphasis is on explaining the uncommon union, and because it is the aspect of showing the function, the function based on all knowledge should not be regarded as separate. Thus, with eleven aspects of function, how the union of the three all-knowing is represented, so it is the nature of function. If you want to know what is the self-nature recognized by these characteristics, then the nature of self-nature is explained. Afflictions, signs, and characteristics, incompatible aspects and antidotes, Seclusion, difficulty, and certainty, purpose, non-objectification, and manifest clinging, What is called the object and the unimpeded incompatibility and those, Without base, without going, without birth, and suchness is unobtainable, The sixteen self-natures, as explained, are the four natures that are permitted. It is said. The self-nature that is far from afflictions such as greed, and the evil deeds of body and speech that are caused by it, and its cause, such as improper attention, are far from its characteristics, and emptiness is far from incompatible categories and antidotes such as greed and non-greed, which are called the four self-natures of all knowledge. For sentient beings who do not actually exist, it is difficult to be liberated from suffering, so its armor is not connected with all dharmas, and the nature of not falling into other vehicles is completely determined, and the nature of accomplishing the benefit of all sentient beings for a long time, what should be done, and the three wheels such as self-nature should be practiced are unobtainable, and all the paths from Prajnaparamita to all omniscience, blocking all manifest attachments, are called the five self-natures of the path. Not in the way of combining all omniscience, and not the object to be realized, suchness is the object, and from the characteristics of the perceived and the perceiver from the world, etc., by blocking and observing, it is incompatible, and all dharmas such as form