Tibetan
་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གང་བ་ཉིད་དང༌། གླིང་བཞི་གང་བ་ལ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་དང༌། སྟོང་གཉིས་པར་མ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གང་བ་ལ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེས་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་ཉིད་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་རང་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དང་ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད་པ་བས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། འཛམ་བུའི་གླིང་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བ་བས་གདམས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཅན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བབས་གདམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་བསྟན་པ་ཉིད་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལྟར་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐུ་གདུང་གིས་གང་བ་བས་གདམས་པར་བྱ་བ་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུར་མོས་པ་དེ་དག་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆེར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་མངོན་སུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་
Chinese
做了恒河沙数般的佛塔，以及充满整个赡部洲，充满四大洲的供养，这些比那些还要殊胜，这些是中等的较小者等等。像那样供养一千个根本，一千个第二，一千个充满的佛塔，这些比那些还要殊胜，这些是大的较小者等等。三千世界的每个众生都供养那样的佛塔，使三宝的传承不中断，能遮止非天之战，比圆满五度波罗蜜多还要殊胜，这些是自他二利的意乐小之小者等等。获得胜过世间和声闻的五蕴，能成办诸天的荣耀，会被殊胜的人们恭敬，这些是中等的较小者等等。布施等等不会被他人抢夺，对诸天的法布施会变成殊胜，身心极其调柔，生起光彩等等，这些是大的较小者等等。比供养十方诸佛及其眷属还要殊胜，比以充满赡部洲的舍利来教诫还要殊胜，远离恶趣和下乘的怖畏，这些是利他之意的意乐小之小者等等。以充满三千世界之舍利来教诫，与开示十方如来的一切经典相同，像国王一样对一切怖畏毫无畏惧，这些是中等的较小者等等。比以充满十方世界之舍利来教诫还要殊胜，能随学三世一切圣者的菩提，是圆满六度波罗蜜多的前行，这些是大的较小者等等。十方修习那些意乐的菩萨，是能极大欢喜，现前赞叹佛陀等等功德。
English
Making billions of stupas like the sands of the Ganges, and offering to those that fill the entire Jambudvipa, filling the four continents, these are superior to those, these are the medium small ones, etc. Offering to such a thousand root, a thousand second, a thousand filled stupas, these are superior to those, these are the large small ones, etc. Each sentient being of the three thousand worlds offers such stupas, making the lineage of the Three Jewels uninterrupted, able to prevent the war of the Asuras, more superior than perfecting the five paramitas, these are the intention of small of small for the benefit of both self and others, etc. Obtaining the five aggregates that are superior to the world and the Shravakas, able to accomplish the glory of the gods, will be respected by the noble people, these are the medium small ones, etc. Giving etc. will not be robbed by others, the Dharma giving to the gods will become supreme, body and mind extremely gentle, generating radiance etc., these are the large small ones, etc. More superior than offering to the Buddhas of the ten directions and their retinue, more superior than admonishing with relics filling Jambudvipa, free from the fear of evil destinies and inferior vehicles, these are the intention of small of small for the benefit of others, etc. Admonishing with relics filling the three thousand worlds, the same as teaching all the scriptures of the Tathagatas of the ten directions, like a king without fear of all fears, these are the medium small ones, etc. More superior than admonishing with relics filling the ten directions of the world, able to follow the Bodhi of all the noble ones of the three times, is the preliminary of perfecting the six paramitas, these are the large small ones, etc. Bodhisattvas who cultivate those intentions in the ten directions are those who can greatly rejoice and directly praise the qualities of the Buddha etc.
Tibetan
པར་མཛད་པར་འགྱུར་བས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བ་མོས་པ་བཞིན་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བཀུར་བ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བསྔགས་པ་རྣམས་གསུངས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་འདོད་དེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་བས་སློང་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། དེ་བས་སྣོད་དུ་རུང་བའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་བྱིན་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བཀོད་པ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བསྟོད་པ་རྣམས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་གསུམ་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེ་བ་དང༌། བཞི་བ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པས་བས་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གེ་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་བས་འདིའི་གླེགས་བ་མ་བསྒྲུབ་ པའི་ཕྱིར་བྱིན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། འདིའི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་བས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པ་དོན་ཆེ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་བཀོད་པ་བས་འདིའི་དོན་དང་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཅིང་གདམས་ན་དོན་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཀུར་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་བཀོད་པ་བས་དོན་ཆེ་བ་
Chinese
因此，将要造作（般若经）而宣说赞颂等。关于般若波罗蜜多，对于信解的各个阶段，想要用三组九个方面来赞颂、恭敬和赞叹。这是它的意思。对于般若波罗蜜多，如何如所信解般地见到法的体性，对于信解作意，首先是赞颂，其次是恭敬，第三是赞叹，这样宣说，是因为想要从上到上地显现欢喜、信服和恭敬。例如，对于般若波罗蜜多，从执著自我的人那里乞讨，布施更有意义；比这更好的是，前往堪为法器者处而布施；比将赡部洲的众生安置于十善之中更好的是，将一个众生安置于初果、二果、三果、四果和自菩提之中更有意义；比将赡部洲的一切众生安置于初果更好的是，将一个众生安置于圆满菩提之中；比将赡部洲的一切众生安置于二果更有意义。这些就是九种赞颂。如果将一个众生安置于圆满菩提之中，比将赡部洲的一切众生安置于三果更有意义；安置于四果和自菩提更有意义；比将赡部洲的众生安置于十善业道更有意义的是，为了不舍弃此（般若经），布施更有意义；宣说此（般若经）的意义无二无别，以及宣说此（般若经）的意义和文字具足更有意义；比供养十方诸佛更有意义的是，不颠倒地宣说此（般若经）的意义和文字；比以有相的方式，在无数劫中修持六度波罗蜜多更有意义的是，以无相的方式宣说此（般若经）的意义和文字具足；比将十方之间的所有众生安置于初果更有意义的是，讲说和教导此（般若经）的意义和文字具足。这些就是九种恭敬。比将赡部洲的众生安置于二果更有意义。
English
Therefore, praise, etc., are spoken for the purpose of making (the Prajñāpāramitā). Regarding the Prajñāpāramitā, for the various stages of faith and understanding, it is desired to praise, respect, and extol with three sets of nine aspects. This is its meaning. Regarding the Prajñāpāramitā, how to see the nature of the Dharma as it is believed and understood, for the mental activity of faith and understanding, first is praise, second is respect, and third is extolment. This is spoken because it is desired to manifest joy, faith, and reverence from higher to higher. For example, regarding the Prajñāpāramitā, giving alms to someone begging from a person attached to self is more meaningful; better than that is going to a worthy vessel and giving alms; better than placing the sentient beings of Jambudvipa in the ten virtues is placing one sentient being in the first fruit, the second fruit, the third fruit, the fourth fruit, and self-Bodhi is more meaningful; better than placing all the sentient beings of Jambudvipa in the first fruit is placing one sentient being in perfect Bodhi; better than placing all the sentient beings of Jambudvipa in the second fruit is more meaningful. These are the nine praises. If one sentient being is placed in perfect Bodhi, it is more meaningful than placing all the sentient beings of Jambudvipa in the third fruit; placing them in the fourth fruit and self-Bodhi is more meaningful; more meaningful than placing the sentient beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions is giving alms in order not to abandon this (Prajñāpāramitā); explaining the meaning of this (Prajñāpāramitā) as non-dual, and explaining that the meaning and letters of this (Prajñāpāramitā) are complete is more meaningful; more meaningful than offering to the Buddhas of the ten directions is explaining the meaning and letters of this (Prajñāpāramitā) without inversion; more meaningful than practicing the six pāramitās in countless eons in a conceptual way is explaining the meaning and letters of this (Prajñāpāramitā) in a non-conceptual way; more meaningful than placing all the sentient beings between the ten directions in the first fruit is teaching and instructing the meaning and letters of this (Prajñāpāramitā) completely. These are the nine respects. It is more meaningful than placing the sentient beings of Jambudvipa in the second fruit.