Tibetan
་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་ལ་རང་དང་མཚུངས་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་ བཟོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང། །མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྤོང་ཞིང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ལྔ་འདོར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལྷག་མ་ཐོང་ལ་མཁས་པ་དང༌། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་སེམས་དུལ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟེན་དང་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཆགས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་ཅིག་ཅར་མཉམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་གི་ལུས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཉི་ཤུ་ཉིད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་བསྒྲུབ་པ་དང། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲེད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་
Chinese
无相，以及对果的远离、无愿的如实知晓，对能取者、施与者和所施之物等不执著，对具有痛苦的众生怀有与自己相同的慈悲，因一切事物皆无生而无执著的傲慢，轮回与涅槃的一切法自性平等，因不存在不同乘的体性而确定了唯一的大乘，从初始就完全了解一切法的自性不生，对空性不畏惧的 忍耐已融入心中，以方便之门对一切应知事物宣说佛法，从而以无取无舍的方式唯一地展示大乘，摧毁对能取和所取的显现执著的一切觉悟，舍弃执著于相的念头，抛弃坏聚见等五种见解，消除贪欲等烦恼，对一切智一心一意的寂止，因具有圆满的智慧而擅长舍弃剩余之物，因了解灭谛和道谛的体性而调伏自心，对色等无碍的智慧，因所依和基础未成立而并非显现执著之处，如所愿般同时前往其他佛刹并宣说佛法，为了与所化众生相符而充分展示自身，从而成为与空性相违的对治。以无相之相而有二十种。其后，宣说了以愿波罗蜜多为主而对第八地的完全清净：知众生意乐，以 神通而嬉戏，成办殊胜佛刹，为遍观察而亲近佛。知根与胜者之，刹土清净如幻住，如意受用诸欲乐，业即宣说此八种。如是说。以一刹那之心如实知晓一切众生的行为，在世间界中以神通的显现神通而嬉戏
English
Absence of characteristics, as well as truly knowing the separation from results and the absence of aspirations, not fixating on the taker, the giver, and the object of giving, having compassion equal to oneself for beings who possess suffering, absence of pride in not fixating due to the unborn nature of all things, the equality of all phenomena of samsara and nirvana in their own nature, certainty in the one Great Vehicle because there is no characteristic of different vehicles, fully knowing that the nature of all phenomena is unborn from the beginning, endurance that is not afraid of emptiness has been absorbed into the heart, teaching the Dharma through the gateway of skillful means for all that is to be known, thereby uniquely demonstrating the Great Vehicle in a manner without grasping or fixation, destroying all realizations that cling to the appearance of grasper and grasped, abandoning the notion of clinging to characteristics, abandoning the five views such as the view of the perishable aggregate, eliminating afflictions such as desire, single-pointed quiescence focused on omniscience, being skilled in abandoning the remainder due to possessing perfect wisdom, subduing the mind by knowing the characteristics of cessation and the path, unobstructed wisdom towards form and so on, not being a place of manifest clinging due to the unestablished basis and foundation, simultaneously going to other Buddha-fields as desired and teaching the Dharma, fully displaying oneself in accordance with those to be tamed, thereby becoming an antidote contrary to emptiness. There are twenty aspects with the characteristic of non-fixation. After that, it is taught that the eighth ground is completely purified mainly by the perfection of aspiration: Knowing the minds of all beings, rejoicing through supernatural powers, accomplishing excellent Buddha-fields, attending to the Buddhas for complete examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the realms dwelling like illusions, enjoying desires as desired, these eight aspects of karma are explained. Thus it is said. Knowing the behavior of all beings as it is with a single mind, rejoicing in the realms of the world through the manifestation of miraculous powers
Tibetan
དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ གཏོང་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་སངས་རྒྱས་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་ཅིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་ཞིང་རྟེན་པ་མི་དལ་བ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་དག་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང་དེ་དག་གི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡིད་ཉེ་བར་མི་སྦྱོར་བ་དང༌། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་དབང་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྔ་མ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་འཐོབ་ཅིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དགུ་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལེགས་པར་རྫོགས་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སྤོབས་པ་བཀོད་པའི་ཆུ་བོ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པའམ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་རུས་དང༌། ཕ་དང་མའི་བདུན་བརྒྱུད་ལེགས་པར་འབྲེལ་པའི་ཆོ་འབྲང་དང༌། རང་དབང་བ་དང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་པའི་འཁོར་ དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་གཡོ་བ་དང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་ཨ་ཤྭདྠ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྐུ་བརྟེན་
Chinese
那些的认识不改变，将佛的刹土变成黄金等体性的无量财富布施，也不因此而生骄慢心，为了利益有情，于一切行相中完全考察法，依止佛并恭敬法，生起天眼等，安住于十力，完全了知有情之根器，断除不闲暇等，完全调伏，并随顺清净有情之心，于一切处如幻而住，虽成办彼等一切所作之事，然心不亲近，先发智慧，自主执持能令有情完全成熟之身，如是八种事业如前完全修习，便获得第八地不动地且圆满。其后，以力量波罗蜜多为主而宣说了第九地的完全修习：愿文无边际，以及知晓天等语言，以及如河流般的无畏，以及殊胜的入胎，以及种姓与血统和族裔，以及眷属和生世等，以及出离菩提树等，以及功德圆满。是为彼（第九地之修习）。以波罗蜜多等善为圆满，如所思般成就的无边际愿文，以了知各自的词句而知晓天等一切有情的语言，以了知各自甚深之法等，如陈设之河流般无尽的无畏，以方便赞叹的入胎或化生，以及国王等的种姓，以及太阳等的血统，以及父母七代的良好关联的族裔，以及自在者和安住于自菩提之眷属，以及百施等赞叹且摇动和以光照亮等的生世，以及佛等劝请且奇妙之解脱而完全出离，以及由各种珍宝之因所成的树木阿湿波他等菩提树而身依
English
Their perception does not change, and although immeasurable wealth is given as offerings, transforming the Buddha's field into the essence of gold and so forth, they do not become arrogant because of it. In order to benefit sentient beings, they completely examine the Dharma in all aspects, rely on the Buddha and venerate the Dharma. They generate divine eyes and so forth, and abide in the ten powers. They completely know the faculties of sentient beings, and completely train in abandoning non-leisure and so forth, and purify the minds of sentient beings accordingly. They abide everywhere like illusions, and although they accomplish all their tasks, their minds are not attached. They put wisdom first and independently hold bodies that will completely ripen sentient beings. Having completely trained in these eight types of activities as before, they attain the eighth bhumi, the Immovable, and become complete. Thereafter, the complete training of the ninth bhumi is taught, with the perfection of power as the main focus: The prayers are limitless, And knowing the languages of gods and so forth, And fearlessness like a river, And the supreme entering into the womb, And lineage and clan and ancestry, And retinue and births, And renunciation, Bodhi trees, and so forth, And qualities of perfect abundance. This is it. Because the perfections are well perfected, there are limitless prayers that accomplish whatever is thought, and because one correctly knows each word, one knows the languages of all sentient beings, such as gods, and because one correctly knows each of the profound Dharmas and so forth, there is inexhaustible fearlessness like a river of eloquence. Entering the womb or being born miraculously is praised as skillful means, as are lineages such as kings, clans such as the sun, ancestry with well-connected seven generations of fathers and mothers, retinues that are independent and established in their own enlightenment, Births that are praised by Indra and others and that shake and illuminate with light, and complete renunciation through the marvelous liberation urged by the Buddhas and so forth, and bodies that rely on Bodhi trees such as the Ashvattha tree made of various jewels.