Tibetan
ང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྤང་བྱ་རབ་ཏུ་འཇིལ་བ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔུང་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་སྡེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉི་ཤུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉི་ཤུ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱིས་དབེན་པས་གཉིས་ཀས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པའི་དངོས་པོས་དབེན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱིས་དབེན་པས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་དབེན་པས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པས་དབེན་པས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དབེན་པས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་དབེན་པས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འཁོར་བའི་སྔོན་དང་ཕྱི་མས་དབེན་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་བ་མེད་པས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དབེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདས་པ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པས་མི་དམིགས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་དབེན་པས་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གཞན་གྱི་ངོ་བོས་དབེན་པས་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་མངོན་པར་ཐོབ་ཅིང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གསུངས་པ་ལས་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་
Chinese
能断除我执和所执的对治品之集合，为了摧毁不和之方的军队，通过不缘的体性成办自方的一切，即是十七种资粮的成办。其中智慧资粮即是二十种空性的差别，共有二十种：以无自性之故，以内法空故，是内空；以外境空故，是二者空；以空性之事物空故，是空性空性；以方分空故，是大空性；以寂灭道空故，是胜义空性；以因缘生空故，是有为空性；以他者空故，是无为空性；以轮回和寂灭二者空故，是无边际空性；以轮回之前后空故，是无始无终空性；以所证悟之事物无有弃舍故，是无舍空性；以自之自性空故，是自性空性；以色等一切法空故，是一切法空性；以生等各自之体性真实故，以自之体性空故，是自之体性空性；以过去等空故，是不可得空性；以具有空故，是无事物之自性空性；以不具有空故，是事物空性；以虚空空性故，是无事物空性；以一切自之法性空故，是自之本体空性；以他法之本体空故，是他之本体空性。为了显示于地的资粮中，以何等法完全串习而现证且能极度圆满，从而得以完全清净，故宣说了二十三首中间偈颂，其中暂时宣说了以布施波罗蜜多为主而完全清净初地。以十种完全清净，能获得初地，即是思维和利益之实性，以及心。
English
The collection of antidotes that thoroughly destroy the objects to be abandoned, namely self-grasping and what is grasped. In order to crush the army of the opposing side, by accomplishing all of one's own side through the characteristic of non-objectification, there are seventeen kinds of accomplishments of the accumulation. Among them, the accumulation of wisdom is the twenty distinctions of emptiness, there are twenty: Because of the absence of inherent existence, because of the emptiness of inner phenomena, it is inner emptiness; because of the emptiness of external objects, it is emptiness of both; because of the emptiness of emptiness itself, it is emptiness of emptiness; because of the emptiness of directions, it is great emptiness; because of the emptiness of the path of nirvana, it is ultimate emptiness; because of the emptiness of arising from conditions, it is conditioned emptiness; because of the emptiness of the other, it is unconditioned emptiness; because of the emptiness of both samsara and nirvana, it is emptiness beyond extremes; because of the emptiness of the beginning and end of samsara, it is emptiness without beginning or end; because there is no abandonment of what is to be realized, it is emptiness without abandonment; because of the emptiness of one's own nature, it is emptiness of self-nature; because of the emptiness of all phenomena such as form, it is emptiness of all phenomena; because the individual characteristics of arising and so on are true, because of the emptiness of one's own characteristic, it is emptiness of one's own characteristic; because of the emptiness of the past and so on, it is emptiness of non-apprehension; because of being endowed with emptiness, it is emptiness of the nature of non-things; because of not being endowed with emptiness, it is emptiness of things; because of the emptiness of space, it is emptiness of non-things; because all things are empty of their own nature, it is emptiness of one's own essence; because the essence of other phenomena is empty, it is emptiness of the essence of others. In order to show which qualities, when fully cultivated in the accumulation of the ground, are manifestly attained and brought to perfect completion, and thereby become fully purified, twenty-three intermediate verses are taught. Among them, it is temporarily taught that the first ground is fully purified mainly by the perfection of generosity. Through ten kinds of full purification, the first ground will be attained, namely the reality of thought and benefit, and the mind.
Tibetan
ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་སྟོང་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕན་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱམས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་པར་འདོད་པས་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བསྐུལ་ཞིང་འཇོག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཚོལ་ཞིང་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྟུང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གནས་པ་ན་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང༌། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་མི་བསླུ་བ་བདེན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཅུ་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཁོ་ནས་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གསུངས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ལྡོག་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་པའི་དྲིན་ཆུང་ངུ་ཡང་གཟོ་ཞིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་དོན་ཆེན་པོས་ལན་ལྡོན་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག
Chinese
诸有情心平等性，布施善友及空性，殊胜正法求所缘，恒常出离心性及，欲成佛身欢喜及，说法及以真实之，语是十法应如是，此等自性无所缘，当知是为极清净。如是说。一切所依无谄诳，且具一切智性之意乐，自他义利所须，及为大乘智性而精勤之利益，于一切有情以一意慈爱，且欲施与圆满菩提，以无量心平等性，一切财物皆施舍，且具不思三轮之性，策励安住一切智性之善知识，以一切理而令欢喜，三乘所摄之 殊胜法之所缘而修，且不堕于下劣乘，居家则不欣乐，且于一切生世皆出家，欲成佛身且于意中作意见佛不离，初中后皆善说法，且无我慢，如所说般不欺惑他者，具足真实语，如是十法以自性无所缘之差别所作之体性，唯以清净而得初地极喜且令圆满。其后说以戒波罗蜜多为主而清净二地，持戒所作知恩及忍，极喜大悲及敬重，恭敬上师而谛听，第八精勤布施等。如是说。从作罪业中真实返回，且舍弃障碍无上菩提之法之戒律，他人作利益之小恩亦知，且尽轮回以大义回报，且忍受一切损害，且不离于意念一切法不生，修善法无有后悔，且度脱一切有情。
English
Equal-mindedness towards all sentient beings, giving, spiritual friends, and emptiness, seeking the object of the excellent Dharma, constant renunciation, the nature of mind, and the joy of wanting to become a Buddha's body, teaching the Dharma, and truthful words are considered the ten dharmas. These are without inherent nature, so it should be known that they are completely purified. Thus it is said. The intention that is without deceit in all bases and possesses all-knowingness, the benefit of being close to the needs of oneself and others and striving for the wisdom of the Great Vehicle, loving all sentient beings with one-pointed mind and wanting to bestow perfect enlightenment, equality with immeasurable mind, giving away all possessions and possessing the nature of not thinking about the three spheres, relying on a virtuous spiritual friend who encourages and establishes all-knowingness and pleasing them in every way, belonging to the three vehicles, Seeking the object of the excellent Dharma and not falling into the inferior vehicle, not rejoicing in being a householder and ordaining in all lifetimes, wanting to accomplish the body of a Buddha and not separating from visualizing the Buddha in the mind, teaching the excellent Dharma that is virtuous in the beginning, middle, and end and being without arrogance, not deceiving others as spoken, possessing truthful words. Such ten dharmas, with the characteristic of being made distinct by the non-objectification of inherent nature, are purified only by attaining and perfecting the first ground, the Extremely Joyful. After that, it is said that the second ground is purified mainly by the perfection of discipline: "Holding the precepts, knowing gratitude and patience, extreme joy and great compassion, respect, listening respectfully to the lama, the eighth is diligence in giving, etc." Thus it is said. Truly turning back from committing misdeeds, and the discipline of abandoning the dharmas that are obstacles to unsurpassed enlightenment, knowing even a small kindness done by others, and repaying with great meaning as long as samsara exists, and enduring all harm, and not separating from the mind that all dharmas are unborn, cultivating virtuous dharmas without regret, and liberating all sentient beings.