Tibetan
་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་དགུའོ། །ཕུང་པོར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཁམས་སུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བཏགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་དུའོ། །སྔོན་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབས་པས་གསུངས་པ། སེམས་མི་འགོང་བ་ཉིད་སོགས་ཀྱིས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སོགས་སྟོན་བྱེད། དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་པོར་བ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། སེམས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའི་སེམས་སོ། །མི་འགོང་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་ཞུམ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཇི་ལྟར་དམན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཡང་དག་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་མཁས་པས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སོས་པ་སྟོན་པའོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་བཏགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོང་ངེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་པོར་བ། །ཞེས་པ་ལ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་དག་གི་གང་ཞིག་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་བོར་བ་ནི་གང་ཞིག་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་བོར་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པ་པོ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་པའི་ བཤེས་གཉེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ནི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །རྟེན་ནི་གཞིའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྟོགས་པ་ཡི་ནི་ཆོས་དྲུག་དང༌། །གཉེན་པོ་དང་ནི་སྤོང་བ་དན། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེར་བཅས་པ་དང༌། །སློབ་མ་ཐུན་མོང་མིན་ཉིད་དང༌། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར། །འཇུག་པའི་རྟེན་ལ་རིགས་ཞེས་བ
Chinese
有九种遍计所执的分别。蕴上施设的分别，处上施设的分别，界上施设的分别，缘起上施设的分别，清净上施设的分别，见道上施设的分别，修道上施设的分别，殊胜道上施设的分别，无学道上施设的分别，这些就是安住于施设自性的分别有九种。先前简略宣说的受持，现在到了广说的时机，因此宣说了“心不退屈等，显示无自性等，彼之相违品舍弃，于一切种受持”。其中，心是指学人的心。不退屈是指不怯懦于生起福德和智慧的资粮。等等的词语是指如何不变得低劣。同样，精通正道，精通方便，显示依靠无自性而苏醒。无自性是指空于施设的能取和所取，但并非完全断灭。等等的词语也显示了福德的空性和二者。那它的差别是什么呢？宣说了“彼之相违品舍弃”。其中，福德和智慧的那些不相符的方面是悭吝等等和无明等等。舍弃那些就是舍弃那些不相符的方面后，显示那些福德和智慧的资粮。那些能令其增长，远离悭吝等等过患的士夫的殊胜之处，就是善妙地受持的善知识的意义。现在要说修证的所依，修证是所依菩提之行。所依是基础。那宣说了“证悟之法有六，对治以及舍弃，彼等完全依止，智慧伴随慈悲，学人不共之性，利他之次第，无有智慧勤作，趣入之所依名为族”。
English
There are nine types of conceptualizations of what is imputed. Conceptualization imputed on aggregates, conceptualization imputed on sources, conceptualization imputed on elements, conceptualization imputed on dependent arising, conceptualization imputed on purification, conceptualization imputed on the path of seeing, conceptualization imputed on the path of meditation, conceptualization imputed on the path of distinction, conceptualization imputed on the path of no more learning, these are the nine types of conceptualizations that abide in the nature of imputation. Having previously briefly explained the upholding, now is the time to explain it extensively, therefore it is said, "The mind does not shrink, etc., shows the absence of self-nature, etc., abandoning the opposing aspects of it, upholding in all ways." Among them, the mind refers to the mind of the student. Not shrinking means not being timid in generating the accumulation of merit and wisdom. The word "etc." means how not to become inferior. Similarly, being proficient in the right path, being proficient in means, shows relying on the absence of self-nature to awaken. The absence of self-nature means being empty of the apprehended and the apprehender of imputation, but it is not complete annihilation. The word "etc." also shows the emptiness of merit and both. What is the difference between them? It is said, "Abandoning the opposing aspects of it." Among them, the incompatible aspects of merit and wisdom are stinginess, etc., and ignorance, etc. Abandoning those means abandoning those incompatible aspects and then showing those accumulations of merit and wisdom. Those who increase them, the excellence of the person who is free from the faults of stinginess, etc., is the meaning of the virtuous friend who upholds perfectly. Now, the basis of accomplishment is to be stated, accomplishment is the practice of the basis of enlightenment. The basis is the foundation. That itself is said, "The six dharmas of realization, antidote and abandonment, completely relying on them, wisdom accompanied by compassion, the student's uncommon nature, the order of benefiting others, without the effort of wisdom, the basis of entering is called family."
Tibetan
རྗོད། །ཅེས་པ་ལ། །དྲོད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ནི་རིགས་ཏེ་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་པོར་མ་གྲུབ་བ་ཉིད་དངོས་སུ་རིགས་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུའི་དོན་གྱིས་རིགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། རྟོགས་པའི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་དྲུག་རྟོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་དང་ནི་སྤོང་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཡོངས་སུ་གཏུགས་ནི་རྟོགས་པ་བརྟན་པའམ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །སློབ་མ་ཐུན་མོང་མིན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཀའ་བ་མེད་པས་ཆོས་བཅུ་གསུམ་རྟོགས་པའོ། །གང་ཞིག་རིགས་པ་ནི་འདིར་སྐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྟེན་གྱི་གནས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ནི་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སྟོང་བ་འདི་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་འདི་དང༌། དེ་ལྟར་ངེས་པར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་པ་མི་འཐད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རིགས་ནི་ཐ་དད་རུང་མ་ཡིན། །ཞེས་རྒོལ་བའོ། །རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱེད། བསོད་ནམ
Chinese
说。 所谓这个，对于暖等十三种证悟之法的体性的修证所依是种姓，即最初发起菩提心的菩提萨埵。 法界自性未成立，实际上不是种姓，然而仅以是所缘的缘故，称为种姓。 以因的意义为种姓的意义，如所说之菩提萨埵。 所谓六种证悟之法，即暖、顶、忍、世第一法、见道、修道，这六种法是证悟。 所谓对治和断除，与对治品不相顺的那些是对治品不相顺的。 完全通达是证悟稳固，或分别念灭尽，这些算作一个。 所谓智慧与慈悲相应，即以慈悲完全摄持的智慧，这些也清楚地算作一个。 弟子不共之性，是指与声闻等不共之法。 所谓为他利之次第，即如其所愿地宣说三乘是次第。 所谓无勤智慧，即佛陀的智慧无有困难，因此证悟十三法。 所谓种姓，在此处是指通过机缘而圆满正等觉。 具有修证的菩提萨埵，是了解其所依之处的意义。 那么，具有能动和不能动的一切事物是法界的自性，因此法界和空性是相同的，那么声闻发起菩提心的声闻菩提萨埵是声闻种姓，以及如此确定地缘觉种姓，和圆满正等觉的佛陀种姓是不合理的。 法界无差别故，种姓不可能有差别，这是辩驳。 依靠所依之法的差别，完全宣说它的差别，这是回答。 虽然法界在一切处无有差别，但声闻菩提萨埵是使声闻圆满，福德。
English
Speak. As for this, the basis for the practice of the characteristics of the thirteen realized dharmas such as warmth is the lineage, that is, the Bodhisattva who first generates the mind of enlightenment. The nature of the Dharmadhatu is not established, and it is not actually a lineage, but it is called a lineage only because it is an object. The meaning of lineage is the meaning of cause, as the Bodhisattva said. The so-called six realized dharmas are warmth, peak, forbearance, the best dharma in the world, the path of seeing, and the path of cultivation. These six dharmas are realization. The so-called antidote and abandonment, those that are not in accordance with the antidote are those that are not in accordance with the antidote. Complete attainment is the stability of realization, or the exhaustion of discrimination, these are counted as one. The so-called wisdom combined with compassion is the wisdom completely grasped by compassion, and these are also clearly counted as one. The uncommon nature of disciples refers to the dharma that is not common with Shravakas and others. The so-called order of benefiting others is the order of teaching the three vehicles as desired. The so-called effortless wisdom is that the wisdom of the Buddha has no difficulty, so he realizes the thirteen dharmas. The so-called lineage here refers to the perfect and complete enlightenment through opportunity. The Bodhisattva who has practice is the meaning of knowing where he depends. So, all things that are movable and immovable are the nature of the Dharmadhatu, so the Dharmadhatu and emptiness are the same, then the Shravaka Bodhisattva who generates the mind of enlightenment of the Shravaka is the Shravaka lineage, and it is so certain that the Pratyekabuddha lineage and the Buddha lineage of perfect and complete enlightenment are unreasonable. Because the Dharmadhatu is undifferentiated, the lineage cannot be different, this is the rebuttal. Relying on the differences of the dependent dharmas, the differences are completely declared, this is the answer. Although the Dharmadhatu has no difference everywhere, the Shravaka Bodhisattva is to perfect the Shravaka, merit.