English
From this "perfection" onwards, everything should be added. Regarding "supreme entry into the womb," it refers to the perfect entry into the womb praised by all. Regarding "lineage and clan," the characteristics of kings and others are a perfect lineage. The characteristics of Brahmins and others are a perfect clan. Regarding "retinue," it refers to the characteristic of relatives and others following, which is a perfect retinue. Regarding "retinue," it refers to the perfection of one's own Bodhi retinue. Regarding "birth," it refers to the perfect birth of senses and so on. Regarding "renunciation Bodhi tree," it refers to the renunciation encouraged by the Buddha and others, which is perfect renunciation. Trees like wish-fulfilling jewels, such as Ashvattha, are perfect Bodhi trees. Regarding "perfection of qualities," it refers to the complete perfection of all qualities, which is the perfection of qualities. Through these twelve things, one will obtain the excellent wisdom of the ninth ground. The ninth ground to be explained, through which collections, all those collections added together are the collection of the tenth ground. It can be understood through the power of meaning, so there is no need to separately explain that collection. The tenth ground is spoken to show the nature: "After surpassing the nine grounds, with wisdom, whoever abides in the Buddha ground, that is the tenth ground of the Bodhisattva, it should be known." It means that after surpassing the nine grounds, it refers to the nine grounds such as lineage. Among them, the lineage ground refers to those of the lineage of Nirvana. The eighth ground refers to entering the stages of the Stream-enterer fruit individually. The seeing ground refers to those of the Stream-enterer fruit. The thinned ground refers to those of the Once-returner fruit. The desire-free ground refers to those of the Non-returner fruit. The made-protected ground refers to the three Stream-enterer fruit people. The Hearer ground refers to the Hearer ground. The Solitary Buddha ground refers to the Solitary Buddha ground. The Bodhisattva ground refers to the ground of the Bodhisattvas. Having gathered together the nine grounds mentioned earlier. After completely surpassing these nine grounds, Bodhicitta.
Tibetan
་དཔའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཀུན་དུ་འོད་སངས་རྒྱས་པའི་སར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པའོ། །ས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དག་བརྗོད་ནས། ད་ནི་གཉེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་སྐབས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་གནས་སྐབས་བྱེ་བྲག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུངས་པ། གཟུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་དངོས་པོར་གནས་པ་སྟེ། གཟུང་བའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་སོ། །གང་ཟག་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། གང་ཟག་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད་པོ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་སྤང་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་ བརྒྱད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་བཞི་པ་གསུངས་པ། ཆེད་དུ་བྱ་དང་མཉམ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དང་འབད་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་འབྱུང་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དུ། །ངེས་འབྱུང་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི། །ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆེད་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་བྱེད་པའོ། །མཉམ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པར་མཉམ་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །འབད་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཚིགས་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད
Chinese
以何等智慧能使光明普照，安住于佛地的智慧之自性，即是菩萨十地。已述诸地之聚，今当述对治之聚，故就此而说：见道与修道上，所取与能取之分别念，为欲令其寂灭故，说对治有八种。即于见道上，以四种位别之自性，而有四种对治。于修道上，以四位差别之自性，而有四种对治。当知见道与修道上，以位别之自性，而有八种对治。为何应知此耶？谓于所取等中，有唯是事物自性而住者，有住于对治事物者，即所取之分别念有二。有是补特伽罗实物之自性者，有是依于补特伽罗假立之自性者，即能取之分别念有二种。于见道上，所取与能取之分别念有四种。于修道上，亦有所取与能取之分别念有四种。为欲令彼所取与能取之八种分别念之不顺品寂灭及断除故，当知对治有八种。宣说第四种成就之决定生起为：特意作与平等性，有情义利与无勤，极度决定生起与，相状体性决定生起，于一切相智性中，具有决定生起道之行境，此八种体性者，名为决定生起之成就。特意作，谓以大有情等三种差别，而作较诸有情一切尤为超胜之最胜自性。平等性，谓自明之体性，一切法皆为空性，而与能取所取平等。有情义利，谓尽虚空界轮回未空之际，作有情之义利。无勤，谓无有艰难，作一切有情之事业。极度，谓常与断
English
The nature of the wisdom that illuminates everything with what kind of wisdom, and abides in the Buddha-land, is the tenth bhumi of the Bodhisattva. Having spoken of the collection of the bhumis, now the collection of antidotes is to be spoken of, therefore it is said with regard to this: On the paths of seeing and meditation, the various concepts of what is grasped and what grasps, in order to pacify them, it is said that there are eight kinds of antidotes. That is, on the path of seeing, there are four kinds of antidotes with the nature of four kinds of distinctions of states. On the path of meditation, there are four kinds of antidotes with the nature of four kinds of distinctions of states. It should be known that on the paths of seeing and meditation, there are eight kinds of antidotes with the nature of distinctions of states. Why should this be known? It is said that among what is grasped, etc., there are those that abide only in the nature of things, and there are those that abide in the antidote things, that is, there are two kinds of concepts of what is grasped. There are those that are the nature of the substance of the person, and there are those that are the nature of what depends on the imputation of the person, that is, there are two kinds of concepts of what grasps. On the path of seeing, there are four kinds of concepts of what is grasped and what grasps. On the path of meditation, there are also four kinds of concepts of what is grasped and what grasps. In order to pacify and abandon those unfavorable aspects of the eight kinds of concepts of what is grasped and what grasps, it should be known that there are eight kinds of antidotes. The fourth accomplishment of definite emergence is taught as: Deliberate action and equality, the benefit of sentient beings and effortlessness, extreme definite emergence and, the characteristic of aspects definite emergence, in the omniscient nature, having the object of practice of the definite emergence path, this nature of eight aspects, is called the accomplishment of definite emergence. Deliberate action, means that with the three distinctions of great sentient beings, etc., one makes the most excellent nature that is especially superior to all sentient beings. Equality, means that the nature of self-luminosity, all dharmas are empty, and equal to what is grasped and what grasps. The benefit of sentient beings, means that as long as samsara is not empty in the sky, one does the benefit of sentient beings. Effortlessness, means that without difficulty, one does the activities of all sentient beings. Extreme, means permanence and cessation.
Tibetan
་པའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི་ངེས་འབྱུང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ཐོབ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ངེས་འབྱུང་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཚོགས་མེད་པར་ངེས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཐོབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ལམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
处于舍弃二边的平等自性，获得决定的体性，是指获得三乘的意义。所谓“一切种智”，是指完全了知一切相。所谓“具有出离道之行境”，是指声闻等，以及不共的十度自性，是菩萨的行境。如是，有为之决定出离，平等性之决定出离，为利有情之决定出离，无聚之决定出离，极度决定出离，获得之决定出离，一切种智之决定出离，以及道之决定出离，如是，以境之差别所成立的八种决定出离已宣说。《现观庄严论》释·名句释中，第一品之释。
English
The characteristic of attaining certainty while abiding in the equal nature of abandoning the two extremes refers to attaining the meaning of the three vehicles. "Sarvakarajnata (一切种智)" means completely knowing all aspects. "Having the sphere of practice of the path of renunciation" refers to the Shravakas and others, and the nature of the ten non-common Paramitas, which is the sphere of the Bodhisattvas. Thus, there is the determination to renounce for the sake of purpose, the determination to renounce in equality, the determination to renounce for the benefit of sentient beings, the determination to renounce without accumulation, the extreme determination to renounce, the determination to renounce upon attainment, the determination to renounce in all aspects of knowledge, and the determination to renounce on the path. Thus, the eight types of determination to renounce, established by the distinction of objects, have been spoken. Commentary on the Abhisamayalankara, Famous Part, Commentary on the First Chapter. Commentary on the First Chapter.