Tibetan
སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཚིག་བདུན་ཅུའི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་བསད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་ བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་སེམས་ཤེས་པ་ནི་གཞན་དོན་དུ་དོན་ཙམ་འཛིན་པ་ལ་བརྗོད་དེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱི་སྒྲས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཉིད་ལ་བཞེད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅི་སྟེ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གཞན་དོན་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་རང་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འཁོར་བ་དང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་རྣམ་པར་འགོད་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོར་དེ་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ལ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་འདིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། ཅེས་པ་སྟེ། མདོ་བཞིན་ནི་མདོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ཀྱི་རང་དགར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དཔའི་ངོ་བོ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། དེ་ཡང་ས་གསེར་བླ་བ་མེད། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་མི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདུན་པ་ཆུང་ངུ་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ས་ལྟ་བུ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་གཞི་བྱེད་ཅིང་འཛིན་པར་གྱུར་པས་སོ། །འདུན་པ་འབྲིང་དང༌། བཅས་པ་ནི་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་ཟད་པས་ནའོ། །འདུན་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ལམ་དང་བཅས་པས་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཤིང་བསྲེགས་པས་ནའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པ་གཏེར་ལ་བུ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྐྱེད་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པའི་འདོད་པའི་དོན་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ནའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་རི་བོ་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་དམིགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་སྨན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་སོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ས་བོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པས་སྙན་པའི་གླུའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་ནའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐོགས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མའི་ གནས་སུ་གྱུར་པས་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་བཅས་པས་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པ་དང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བཅས་པས་བཞོན་
Chinese
第一品释。 第一品释。 现在，为了摧毁那七十颂的意义的简要指示，（经中）说道：发心乃为利他故，欲得圆满之菩提。彼与彼如经中所说，以摄略与广大的方式来讲述。其中，“心”是指为了他人的利益而仅仅执持意义。因此，“心”这个词被认为是想要获得圆满菩提本身。那么，什么是（发心）呢？（经中）说道：发心乃为利他故，欲得圆满之菩提。这就是说，应当理解为想要获得圆满菩提本身。那么，应该如何做呢？（经中）说道：为了他人的利益。其中，“他人”是指除了自己以外的一切众生。他们的利益是指从轮回和轮回的因中完全解脱，并将他们安置于佛陀的果位和佛陀的因中。为了利益有情，想要获得圆满菩提本身，这就是“发菩提心”的意义。正如薄伽梵在《般若波罗蜜多经》中，以摄略和广大的方式讲述了想要获得圆满菩提，那也是为了他人的利益而说的。同样，我也将在此处遵循（经文）来阐述，即：彼与彼如经中所说，以摄略与广大的方式来讲述。如经中所说，是指遵循经文，而不是随心所欲。在解释了发菩提心的体性之后，现在讲述它的详细分类。（经中）说道：其亦如地金与炼金，宝藏宝源与海，金刚山药友，如意宝珠日与歌，国王宝库大道，车乘庄严水与人，乐器河流与云，共有二十二种。其中，“其亦”是指发心。应当理解为，与具有意愿等一切白法的生起和执持等一切法的地等相似，共有二十二种。因此，发心，即具有微小意愿的发心，就像大地一样，是所有白法种子的...
English
Commentary on the First Chapter. Commentary on the First Chapter. Now, in order to refute those brief indications of the meaning of the seventy verses, it is said: The arising of the mind is for the sake of others, desiring perfect and complete enlightenment. That and that, as it is said in the sutra, is expressed through the means of brevity and elaboration. In this context, "mind" refers to merely grasping the meaning for the sake of others. Therefore, the term "mind" is considered to be the desire for perfect and complete enlightenment itself. What is it? It is said: The arising of the mind is for the sake of others, desiring perfect and complete enlightenment. This means that it should be understood as the desire for perfect and complete enlightenment itself. How should it be done? It is said: For the sake of others. Here, "others" refers to all sentient beings other than oneself. Their benefit is to be completely liberated from samsara and the causes of samsara, and to be established in the state of Buddhahood and the causes of Buddhahood. The very desire for perfect and complete enlightenment for the benefit of beings is the meaning of "arising the mind of enlightenment." Just as the Bhagavan, in the Sutra of the Perfection of Wisdom, explained the desire for perfect and complete enlightenment through the means of brevity and elaboration, that was also spoken for the benefit of others. Similarly, I will also explain it here in accordance with the sutra, that is: That and that, as it is said in the sutra, is expressed through the means of brevity and elaboration. As it is said in the sutra, it is done in accordance with the sutra, and not arbitrarily. Having explained the nature of the arising of the mind of enlightenment, now the detailed divisions of it are explained. It is said: It is also like earth, gold, alchemy, treasure, jewel source, and ocean, vajra, mountain, medicine, friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, treasury, great road, vehicle, adorned water, and people, musical instrument, river, and clouds, there are twenty-two aspects. Among these, "it is also" refers to the arising of the mind. It should be understood that, similar to the earth, etc., which are the basis for all dharmas, including the arising and holding of all white dharmas such as intention, there are twenty-two aspects. Therefore, the arising of the mind, that is, the arising of the mind with a small intention, is like the earth, which is the seed of all white dharmas...
Chinese
是作为基础和执持的缘故。中等的意愿和， 具备的是如黄金一般，直至成佛之间也不会改变和穷尽的缘故。大的意愿和具备的是如新月一般，每一天都会增长的缘故。进入初地的道路和具备的是如火一般，焚烧遮蔽三者（指烦恼障、所知障、俱生无明障）的木柴的缘故。布施波罗蜜多和具备的是如宝藏之子，为了使一切众生都感到满足。持戒波罗蜜多和具备的是如珍宝的来源一般，是所有功德的珍宝产生的所依。忍辱波罗蜜多和具备的是如大海一般，不会被一切不顺的损害所动摇。精进波罗蜜多和具备的是如金刚一般，不会被其他事物所动摇对信赖的欲望的意义。禅定波罗蜜多和具备的是如须弥山一般，不会从散乱的对境中动摇。智慧波罗蜜多和具备的是如药一般，能够平息烦恼和所知障的疾病。方便波罗蜜多和具备的是如善知识一般，在一切时处都不会舍弃众生的利益。愿波罗蜜多和具备的是如如意宝一般，如所发愿一般获得果实。力量波罗蜜多和具备的是如太阳一般，能够使所化众生的种子成熟。智慧波罗蜜多和具备的是如美妙的歌声一般，能够宣说使所化众生进入的法。具备神通的是如大国王一般，能够无碍地实践众生的利益。福德和智慧的资粮和具备的是如仓库一般，是众多福德和智慧资粮的 处所。菩提的顺品法和具备的是如大道一般，是一切圣者所行和随行之处。具备大悲和智慧的是乘
English
It is because it serves as the foundation and the holder. Moderate intention and, Equipped is like gold, because it will not change or be exhausted until enlightenment. Great intention and equipped is like the waxing moon, because it will increase every day. The path to enter the first ground and equipped is like fire, because it burns the wood that obscures the three (referring to the afflictive obscuration, the cognitive obscuration, and the innate ignorance). Generosity Paramita and equipped is like the son of a treasure, in order to satisfy all sentient beings. Morality Paramita and equipped is like the source of jewels, it is the support for the emergence of all qualities' jewels. Patience Paramita and equipped is like the great ocean, it will not be shaken by all unfavorable harms. Diligence Paramita and equipped is like a vajra, it will not be shaken by other things from the meaning of the desire of trust. Samadhi Paramita and equipped is like Mount Sumeru, it will not be shaken from the object of distraction. Wisdom Paramita and equipped is like medicine, it can pacify the diseases of afflictions and cognitive obscurations. Skillful Means Paramita and equipped is like a virtuous friend, who will not abandon the benefit of sentient beings at all times and places. Aspiration Paramita and equipped is like a wish-fulfilling jewel, obtaining the fruit as one has aspired. Power Paramita and equipped is like the sun, it can ripen the seeds of the beings to be tamed. Wisdom Paramita and equipped is like the sound of beautiful singing, it can proclaim the Dharma that allows the beings to be tamed to enter. Equipped with clairvoyance is like a great king, who can practice the benefit of sentient beings without hindrance. The accumulation of merit and wisdom and equipped is like a storehouse, it is the place of many accumulations of merit and wisdom. The limbs of enlightenment and equipped is like a great road, it is the place where all the noble ones have gone and followed. Equipped with great compassion and wisdom is a ride