Tibetan
ཏན་བྱེད་པ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པར་གནས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་སྒྱུར་མའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩོད་པའི་སའོ། །ཚུ་རོལ་གྱི་གནས་ལ་གནས་པ་མུ་སྟེགས་མཐའ་དག་དང༌། བྱེད་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་དང༌། མཐུན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་འདས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གདམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་ཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་རྟགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལས་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཞན་བེམས་པོ་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པའི་ལུང་དང༌། རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། ལུང་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ཁམས་གསུམ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ་ཞེས་ངེས
Chinese
断灭是灭谛。 识完全转变，十度圆满聚集，是安住于道谛，是圣谛之理。 识完全转变，是否为真实之幻化等是争论之处。 安住于此岸的一切外道，以及数论派，经部宗，和合大乘者，认为意义各异，远离这些是教导四圣谛。 佛等三宝。 是佛宝，是佛宝，法宝，僧宝，是三宝。 以极其清净之相，现证离能取所取之空性，成为力量和无畏等一切佛法的所依，异于他物，以相好庄严而光耀，是圆满受用身之自性，以种种化身利益众生。 是法和圆满受用及化身，证悟三身之自性是如来，这是教导佛宝。 殊胜之法有两种：教示之圣言和证悟之自性。 圣言方面，佛和菩萨，声闻和缘觉，以及有学等，对于菩提之无量方面等，具有证悟之心之功德，以及宣说此功德之十二部经之法，也必定要确定，这是教导法宝。 菩萨戒的受持，从凡夫开始，直到进入十地，以种种分类来区分的具慧大士们，是菩萨僧。 受持比丘戒，从凡夫开始，直到三界中远离贪欲的第八圣者等分类来区分的诸大士，所有这些都是声闻僧，应当确定。
English
Cessation is the truth of cessation. When consciousness is completely transformed and the ten perfections are perfectly gathered, it is to abide in the truth of the path, which is the truth of the noble ones. Whether the complete transformation of consciousness is a true illusion or not is a matter of debate. All the heretics who abide on this shore, as well as the Samkhya school, the Sutra school, and those who are in harmony with the Mahayana, think that the meaning is different, and being far away from them is the teaching of the four noble truths. The Three Jewels, such as the Buddha. It is the Buddha Jewel, the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, the Sangha Jewel, which are the Three Jewels. With an extremely pure aspect, directly realizing the emptiness free from the apprehended and the apprehender, becoming the basis of all the Buddha's teachings such as strength and fearlessness, being different from other things, shining with the marks and signs, being the nature of the complete enjoyment body, and benefiting sentient beings with various emanations. It is the Dharma and the complete enjoyment and the emanation, and realizing that the nature of the three bodies is the Tathagata, this is the teaching of the Buddha Jewel. The supreme Dharma is of two kinds: the teaching of the scriptures and the nature of realization. In terms of scriptures, the Buddhas and Bodhisattvas, the Shravakas and Pratyekabuddhas, and those who are still learning, etc., have the merits of the mind with realization for the immeasurable aspects of Bodhi, etc., and the Dharma of the twelve divisions of scriptures that proclaim these merits must also be determined, this is the teaching of the Dharma Jewel. The taking of the Bodhisattva vows, starting from ordinary beings, until entering the tenth Bhumi, the great beings with wisdom who are distinguished by various classifications, are the Bodhisattva Sangha. Taking the Bhikshu vows, starting from ordinary beings, until the great beings who are distinguished by classifications such as the eighth noble one who is free from desire in the three realms, all of these are the Shravaka Sangha, it should be determined.
Tibetan
་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་གདམས་པའོ། །མ་ཞེན་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མ་ཞེན་པ་ནི་མི་ལྡན་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཞེན་པར་གདམས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ངལ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ཡུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་ངལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་གཟུངས་བ་དང་འཛིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་སྣ་ཚོགས་རྣམས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བར་གདམས་པའོ། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ ལྟར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་མཐའ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལམ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་ནི་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདམས་པའོ། །སྤྱན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པ་རྣམས་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་འཛིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་འཛིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་འཛིན་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་ཕྲ་བ་དང་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པའི་བྱ་བའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བྱ་བའོ། །མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཅན་གྱིས་ལྷའི་མིག་གི་མངོན
Chinese
做这件事就是劝导僧宝。劝导这三宝。所谓“不执著”，是指进入积累福德和智慧资粮的菩萨，不执著于不和谐的境地，即不具备。因为不观察五蕴等一切事物，所以从那里面解脱出来就是劝导不执著。所谓“完全不疲劳”，是指为了在三个无数劫的时间里获得圆满正等觉，身体、语言和心完全疲劳，那也是由于执著于受持和执取而产生的。因此，一切都是无二的，仅仅是显现各种各样的形象的自性，像这样确定各种各样的事物，就是劝导完全不疲劳。所谓“道路是完全执取”，是指首先通达如何完全转变的真如，然后习惯于一切资粮，这就是道路。为了通达它的一切分类，执持居住在十方世界的佛陀等所说的话，就是劝导完全执取道路。所谓“五眼”，肉眼执持分别确定的事物。成熟之眼执持一切众生的生和死。智慧之眼执持如实存在的诸法真如。法眼执持一切圣者。佛眼执持一切法的各种相。确定这一切都是了知的光明自性，就是劝导五眼。所谓“六神通的功德”，神变神通是使大地摇动等的行为。天耳神通是听见居住在一切世界的微细和广大的声音的一切行为。他心通是了知具有贪欲等的他人的心的行为。宿命通是忆念自己和他人各种各样的生的行为。具有显现造作的天眼通
English
Doing this is advising the Sangha Jewel. Advising these three jewels. The so-called "non-attachment" refers to the Bodhisattva who has entered the accumulation of merit and wisdom, not being attached to inharmonious states, that is, not possessing them. Because one does not observe all things such as the five aggregates, liberation from that is advising non-attachment. The so-called "completely non-fatigue" refers to the exhaustion of body, speech, and mind in order to attain perfect and complete enlightenment over the course of three countless eons, which arises from clinging to and grasping. Therefore, everything is non-dual, merely the nature of manifesting various forms, and determining various things in this way is advising complete non-fatigue. The so-called "the path is complete grasping" refers to first understanding the suchness of how things are completely transformed, and then becoming accustomed to all accumulations, which is the path. In order to understand all its classifications, holding onto the words spoken by the Buddhas and others residing in the ten directions, is advising complete grasping of the path. The so-called "five eyes," the flesh eye holds onto separately determined things. The eye of maturation holds onto the birth and death of all sentient beings. The eye of wisdom holds onto the suchness of things as they truly exist. The Dharma eye holds onto all noble beings. The Buddha eye holds onto all aspects of all dharmas. Determining that all of these are the nature of knowing luminosity is advising the five eyes. The so-called "qualities of the six superknowledges," the superknowledge of miraculous power is the act of causing the earth to shake and so on. The superknowledge of the divine ear is the act of hearing all subtle and vast sounds residing in all realms of the world. The superknowledge of knowing the minds of others is the act of knowing the minds of others who have desire and so on. The superknowledge of remembering past lives is the act of remembering various births of oneself and others. The divine eye of one who has manifest creation