Tibetan
་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བྱ་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤོངས་བའི་བྱ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་དེ་དང་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པའོ། །མཐོང་ལམ་ཞེས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་གནས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་ པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སློབ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་དངོས་པོའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་བསྒོམས་པར་བྱ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མེད་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པ་དང༌། །མཐོང་ཐོས་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་པ་དང་འདིར་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ནི་འཕགས་པ་དང་གང་ཟག་ལ་དམ་བཅས་པ་སྟེ། དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། མིའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། བར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། སྐྱེ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ད
Chinese
了知一切色，是完全了知色的行境。了知烦恼灭尽的现量，是断除烦恼障和所知障的行境。确信这一切都是彼等各自心之相的自性，这是对六神通的教导。所谓见道，是指安住于分别说部者，对于苦、集、灭、道四圣谛，各自具有法智忍、法智、类智忍、类智，这十六刹那的自性，被认为是见道。此外，菩萨像做梦一样，对一切法特别信奉，教导说要修习对治所断之物的对治品，这是对见道的教导。将见道的对境之物或其他任何事物，反复在心中串习，这是修道。这也像做梦等一样，确信要修习所断之物及其对治品，这是对修道的教导。僧伽是指圣者和非圣者，以及声闻和菩萨们共同宣说的。现在为了显示圣者声闻和共同的区别而宣说：根器钝和根器利，信和见所获得，从天族到天族，一次间隔而生，造作和不造作往色究竟天，三跳往有顶，断除色界的贪欲，现证见闻寂灭身，独觉和二十。这里所说的二十，是对圣者和补特伽罗的承诺，即信胜解，见所获得，入流果，从天族到天族，从人族到人族，趣入一来果，一来果，一间，趣入不来果，中阴般涅槃不来果，生般涅槃不来果，有行般涅槃不来果。
English
Knowing all forms is the activity of completely knowing forms. Knowing the direct perception of the exhaustion of defilements is the activity of abandoning afflictive and cognitive obscurations. Ascertaining that all of these are the nature of the aspects of their respective minds is the instruction on the six superknowledges. The path of seeing is understood as the sixteen moments of the nature of the forbearance of the knowledge of phenomena, the knowledge of phenomena, the forbearance of subsequent knowledge, and subsequent knowledge, with respect to each of the truths of suffering, origin, cessation, and path, by those abiding in the Vaibhashika school. Furthermore, bodhisattvas, like dreams, have special faith in all phenomena, and the instruction to cultivate the antidote to what is to be abandoned is the instruction on the path of seeing. Repeatedly familiarizing the mind with the object of the path of seeing, or anything else, is the path of cultivation. This is like dreams and so forth, and the certainty that one should cultivate the object to be abandoned and its antidote is the instruction on the path of cultivation. The Sangha is what is commonly taught about noble and non-noble beings, as well as shravakas and bodhisattvas. Now, in order to show the distinctions between noble shravakas and what is common, it is said: Dull and sharp faculties, faith and what is attained by sight, from one lineage of gods to another, born with one interruption, going to Akanishta with and without effort, going to the ultimate end of the peak of existence with three leaps, destroying attachment to form, directly realizing the peaceful body of seeing and hearing, solitary realizer and twenty. Here, the twenty in total are the commitments to noble beings and individuals, namely, faith-liberated, sight-attained, stream-enterer, from the lineage of gods to the lineage of gods, from the lineage of humans to the lineage of humans, entering the once-returner fruit separately, once-returner, one interruption, entering the non-returner fruit separately, intermediate nirvana non-returner, born nirvana non-returner, effortful nirvana non-returner.
Tibetan
ང༌། མངོན་ཕར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། འཕར་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕར་ བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞི་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ནང་དུ་འདུས་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །འདི་ནི་ཚིག་བཅས་གཉིས་ལས། དད་དང་མཐོང་ཐོབ་ཅེས་པ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །ཅེས་པ་ནི་འདི་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། མིའི་རིགས་ནི་དངོས་སུ་དངོས་སུ་དབྱེ་བར་གསལ་ལོ། །འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཚིག་གིས་གསལ་ལོ། །འབྲས་བུ་གསུམ་པ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བར་མ་དོ་དང༌། སྐྱེས་ནས་དང༌། བྱེད་དང་བྱེད་མེད། འོག་མིན་ཞེས་པ་ལ་བར་དོར་ཞེས་པ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །སྐྱེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །བྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །བྱེད་མེད་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། མིང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་གསུངས་སོ། །འོག་མིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕར་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་ཆོས་ཞི་བ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་ཚིག་གིས་གསལ་ལོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་ཞུགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ ཕྱིར་ན་རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པས་གང་ཟག་ཉི་ཤུའོ། །ད་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐད
Chinese
ང༌། 显现造作无有而完全寂灭的不还者，增长的不还者，半增长的不还者，处处增长的不还者，见法寂灭的不还者，以身现证的不还者，以及入于阿罗汉果者，声闻佛既已包含于佛宝之中，故称独觉，总计二十位。此中，于二者之词句中，信与见得二者，已宣说为善加区分。所谓根钝与根利者，当知此等已成差别，故以间接方式善加了知。天之族类与族类，人之族类则显明地直接区分。入于第二果者，以及安住于第二果者，当以间接方式善加了知。一有间断者，于词句中已显明地善加区分。入于第三果者，当以间接方式善加了知。中阴、生有、有作与无作、色究竟天，所谓中阴者，乃于中阴中完全寂灭者。所谓生有者，乃于生有中完全寂灭者。所谓有作者，乃于具有显现造作中完全寂灭者。所谓无作者，乃于无有显现造作中完全寂灭者。以名称之一部分宣说了四种不还者。所谓色究竟天者，乃此等之差别，故非善加区分。所谓三增者，乃不还者之善加区分。有顶之究竟行者，以及断除色界贪欲者，此等亦非善加区分。所谓见法寂灭者，以及以身现证者，于词句中已显明地善加区分。入于阿罗汉果者，当以间接方式善加了知。声闻佛包含于佛宝之中，故与独觉合为二十位补特伽罗。现在当说决择支分，所谓决择者，即此处无分别之声。
English
Nga. The non-returner who attains complete nirvana without manifest fabrication, the non-returner who increases, the non-returner who increases halfway, the non-returner who increases in all places, the non-returner who is pacified in the seen dharma, the non-returner who realizes directly with the body, and those who enter the fruit of the Arhat. Since the Hearer Buddha is included within the Buddha Jewel, he is called a Solitary Buddha, totaling twenty. Among these two sets of words, faith and attainment of view are said to be well distinguished. As for those with dull and sharp faculties, it should be known that these have become distinctions, so they should be well understood indirectly. The class of gods and classes, and the class of humans are clearly distinguished directly. Entering the second fruit and abiding in the second fruit should be well understood indirectly. The one with one interruption is clearly well distinguished in the words. Entering the third fruit should be well understood indirectly. Intermediate state, born from, with action and without action, Akanishta, the so-called intermediate state is the one who attains complete nirvana in the intermediate state. The so-called born from is the one who attains complete nirvana from birth. The so-called with action is the one who attains complete nirvana with manifest fabrication. The so-called without action is the one who attains complete nirvana without manifest fabrication. The four non-returners are spoken of with one part of the name. The so-called Akanishta is the distinction of these, so it is not a well distinction. The so-called three increases are the well distinction of the non-returner. The ultimate goer to the peak of existence and the one who has destroyed desire for form, these are also not well distinguished. The so-called pacified in the seen dharma and the one who realizes directly with the body are clearly well distinguished in the words. Entering the fruit of the Arhat should be well understood indirectly. The Hearer Buddha is included within the Buddha Jewel, so together with the Solitary Buddha, there are twenty individuals. Now, the limbs of determination should be spoken of. Determination here is the sound without discrimination.