Tibetan
ནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། ལམ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱོགས་དང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དང༌། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །མཐའ་ལས་འདས་སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྐྱེས་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་དག་དང༌། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་བརྗོད་པ་དང། །ཆོས་དང་གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། །རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་འདོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་གསལ་བ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །ནང་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་སྟོང་པ་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལས་ཕྱིར་རོལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པའི་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་ སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། མཐའ་ལས་འདས་པ་ནི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་གཟུང་སྟེ་གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྟེ། གང་ལ་དེ་མེད་པ་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདས་པ་ལ་སོག་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཏེ། འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་གཟུགས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་གཞན་ནི་ལུས་ལས་ལོགས་ཤིག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །སྟོང་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་བཅད་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་དོ། །ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། བགྲོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ
Chinese
从场合的差别来说，使那些道本身变成不相符的方面，以驳斥八种分别念，这本身就是对治的方面。应宣说二十空性，即：内与外及二者，事物空性以及方，涅槃道与因所生，以及他者与边际超，无舍等与自性，一切事物以及生等，诸法已逝等，关联与他之色等，虚空空性当宣说，法与他之外事物，自性各自之自性，是为二十空性想。如是说。其中，所谓空性，慈氏等认为，是指一切时都光明，以审察的自性本身为空性。所谓内，是指以眼等五根的自性，身体为空，即内空性。所谓外，是指身体之外，色等为空，即外空性。所谓二者，是指非身体之外，以及身体的根未遍及的指甲等，那些的自性为空，因此，那是内外空性。所谓事物空性，是指人等为空，那是空性空性。所谓方，是指十方皆空，那是大空性。所谓涅槃道，是指与道一起的涅槃为空，那是胜义空性。因所生与他者，其中，因所生的三界为空，那是有为法空性。他者是指未生等，那是无为法空性。边际超等无舍，自性一切事物，其中，边际超是指常有的事物，其空性是边际超空性。等等的“等”字，是指无始无终，即轮回。其空性是无始无终空性。舍弃是散乱，没有那个的是无舍，即无漏，即无漏之道。其空性是
English
From the distinction of occasions, making those paths themselves become the incompatible aspect, refuting the eight kinds of conceptualizations, that itself is the antidote aspect. The twenty emptinesses should be spoken, namely: inner and outer and both, thing emptiness and direction, Nirvana path and cause-born, and other and limit-transcended, non-abandonment etc. and self-nature, all things and birth etc., phenomena passed away etc., relation and other's form etc., space emptiness should be spoken, Dharma and other's things, self-nature each of self-nature, are considered the complete twenty emptinesses. Thus it is said. Among them, the so-called emptiness, Maitreya and others consider, refers to being empty by the very nature of being bright at all times through examination. The so-called inner refers to the body being empty by the nature of the five senses such as the eye, that is, inner emptiness. The so-called outer refers to the form etc. being empty outside the body, that is, outer emptiness. The so-called both refers to the nature of those that are not outside the body, and the nails etc. that are not pervaded by the body's senses being empty, therefore, that is inner-outer emptiness. The so-called thing emptiness refers to persons etc. being empty, that is emptiness emptiness. The so-called direction refers to the ten directions being empty, that is great emptiness. The so-called Nirvana path refers to Nirvana together with the path being empty, that is ultimate emptiness. Cause-born and other, among them, the three realms born from cause are empty, that is conditioned emptiness. Other refers to the unborn etc., that is unconditioned emptiness. Limit-transcended etc. non-abandonment, self-nature all things, among them, limit-transcended refers to permanent things, its emptiness is limit-transcended emptiness. The word "etc." refers to without beginning and end, that is, samsara. Its emptiness is without beginning and end emptiness. Abandonment is distraction, not having that is non-abandonment, that is, non-leakage, that is, the path of non-leakage. Its emptiness is
Chinese
无变异即是空性。自性是指法界，其空性即是自性空性。一切事物是指一切事物空性，其空性即是诸法空性。生等诸法，过去等。其中，生等诸法是指有为事物的生等之法，即生、住、老、有为之相的意思。其空性即是自相空性。过去等是指过去、未来、现在，即三时。其空性即是不可得空性。关联和异体的色，其中，真实关联的色是指真实具有的法，即谷物和芥子等的集合。其空性即是无事物自性空性。异体是指无事物，这些是作为名称的因，谷物和芥子等本身。其空性即是无事物空性。说虚空是空，其中，称为虚空和称为空，即事物和非事物本身。知法是指经和证悟之法，其空性即是自性空性。其他的物体和各自本体的空性，其中，其他是指与身体分离的自体，自性，以自性本身空，所以说是其他物体空性。为了断除众生对空性集合无自性的事物，以各种方式的执着，所以说二十空性。完全了解这些是智慧的集合。十地是指地的集合。十地是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这些的集合是为了依次证悟它们而说的。以十种完全的修习，将获得初地，思维和利益的本体，以及对众生平等的心。
English
Immutability is emptiness. Self-nature refers to the realm of phenomena, and its emptiness is self-nature emptiness. All things refer to the emptiness of all things, and its emptiness is the emptiness of all dharmas. Birth and other dharmas, past and so on. Among them, birth and other dharmas refer to the birth and other dharmas of conditioned things, meaning birth, abiding, aging, and the characteristics of conditioned things. Its emptiness is self-characteristic emptiness. Past and so on refer to past, future, and present, which are the three times. Its emptiness is the emptiness of non-apprehension. Related and different forms, among which, truly related form refers to the dharma that is truly possessed, which is the collection of grains and mustard seeds, etc. Its emptiness is the emptiness of non-things and self-nature. Different forms refer to non-things, which are the causes of names, grains and mustard seeds themselves. Its emptiness is the emptiness of non-things. Saying that space is empty, among which, what is called space and what is called emptiness, are things and non-things themselves. Knowing the Dharma refers to the Dharma of scripture and realization, and its emptiness is self-nature emptiness. The emptiness of other objects and their own essence, among which, other refers to the self that is separate from the body, by nature, empty by nature itself, so it is said to be the emptiness of other objects. In order to cut off the attachment of beings to things without self-nature in the collection of emptiness, in various ways, twenty emptinesses are spoken of. Fully understanding these is the collection of wisdom. The ten bhumis refer to the collection of bhumis. The ten bhumis are Joyful Land, Stainless Land, Luminous Land, Radiant Land, Difficult to Conquer Land, Manifest Land, Far Reaching Land, Immovable Land, Good Wisdom Land, and Dharma Cloud Land. The collection of these is said in order to realize them in sequence. With ten complete practices, the first bhumi will be obtained, the essence of thought and benefit, and an equal mind towards beings.