Tibetan
ས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མངོན་ཤེས་ དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ལམ་མོ། །འཛེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་དགུར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ཚོགས་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འཇིག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སའི་ཚོགས་དང། གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཞེས་པའོ། །ཞི་གནས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་བཅས་པར་འཇུག་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་ནི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསོད་ནམས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སོ། །ལམ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ག
Chinese
具有一切，因此所作之事有三种。所谓六种现量，即是先前所说之那些。所谓遍知之理，即是通达一切事物之所有形态，是为遍知。其理即是道。攀登，即是大乘之修行入门，宣说为九种。现在当说成办三者之资粮，即慈爱和布施等六者，以及寂止胜观，和合之道，以及善巧方便，以及智慧和福德，以及道和陀罗尼和十地，是为对治品资粮之修习次第，应当了知。如是，成为菩提之资粮，故有十七资粮，即慈悲之资粮，布施之资粮，持戒之资粮，忍辱之资粮，精进之资粮，禅定之资粮，智慧之资粮，寂止之资粮，胜观之资粮，双运道之资粮，善巧方便之资粮，智慧之资粮，福德之资粮，道之资粮，陀罗尼之资粮，地之资粮，对治品之资粮。知晓寂止，即是心一境性。所谓具有胜观，即是进入具有胜观。特别之见为胜观，是为智慧之义。所谓和合之道，即是寂止和胜观二者，彼等平等进入，即是和合之道。所谓善巧方便，即是佛陀之方便，是为六度，于彼等善巧即是善巧方便。所谓智慧，即是二十空性之智慧。所谓福德，即是布施，持戒，忍辱，以及彼等之境精进亦是福德。知晓道，即是菩提分法三十七品等。所谓陀罗尼，即是四种陀罗尼，即忍辱陀罗尼，法陀罗尼，义陀罗尼，咒语陀罗尼。所谓十地，即是极喜地等。所谓对治品，即是见道和修道，将于宣说为八种。
English
Having all things, therefore, what is to be done is threefold. The so-called six kinds of direct perception are those previously mentioned. The so-called way of knowing all aspects is to understand all the forms of all things, which is to know all aspects. Its way is the path. Climbing is the entrance to the practice of the Mahayana, which is said to be nine kinds. Now, let us speak of the accumulation for accomplishing the three, namely, the six, such as love and giving, as well as calm abiding and insight, the path of union, and whatever skillful means there are, and wisdom and merit, and the path and dharani and the ten bhumis, which are the order of the practice of the accumulation of antidotes, which should be known. Thus, becoming the accumulation of enlightenment, there are seventeen accumulations: the accumulation of compassion, the accumulation of giving, the accumulation of ethics, the accumulation of patience, the accumulation of diligence, the accumulation of meditation, the accumulation of wisdom, the accumulation of calm abiding, the accumulation of insight, the accumulation of the path of union, the accumulation of skillful means, the accumulation of wisdom, the accumulation of merit, the accumulation of the path, the accumulation of dharani, the accumulation of bhumis, and the accumulation of antidotes. Knowing calm abiding is single-pointedness of mind. The so-called having insight is entering into having insight. Special seeing is insight, which is the meaning of wisdom. The so-called path of union is calm abiding and insight, and their equal entry is the path of union. The so-called skillful means are the Buddha's means, which are the six perfections, and being skilled in them is skillful means. The so-called wisdom is the wisdom of the twenty emptinesses. The so-called merit is giving, ethics, patience, and diligence in their objects is also merit. Knowing the path is the thirty-seven factors of enlightenment and so on. The so-called dharani are the four kinds of dharani, namely, the dharani of patience, the dharani of dharma, the dharani of meaning, and the dharani of mantra. The so-called ten bhumis are the Joyful Bhumi and so on. The so-called antidote is the path of seeing and the path of cultivation, which will be explained as eight kinds.