Tibetan
དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་དེ། དེས་ན་སྐུ་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང༌། གསུང་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་སྟེ། བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་ན་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། གཉི་གར་འདོད་པ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་བ་དང་གཉི་ག་དག་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དུས་ལས་མ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའོ། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་རྣམས་བསལ་བར་བཞེད་པའོ། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། གསུངས་ལ་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་སོགས་མི་མངའ་བ་དང༌། གྲངས་སོ་སོ་ལ་གཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་དང༌། འདས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌།
Chinese
以及，知晓前世住所的忆念力，知晓死亡和出生的能力，知晓烦恼灭尽的能力，这些就是如来十力。四无畏指的是，于现证菩提无所畏惧，于烦恼灭尽无所畏惧，于障碍之法无所畏惧，于涅槃之法无所畏惧，这就是四种无畏。三不护是指，无有瑕疵的如来不会被他人完全恐吓，因此，身无所护，语无所护，意无所护，这就是三种不护。三种近念住是指，在宣说诸法时，对于想听闻的、不想听闻的、以及两者都想听闻的人，按照次第，如实地远离贪执、嗔恨和两者，如是世尊安住于具念，这就是三种近念住。无有遗忘的法性是指，不超越利益有情之时的自性，即是无有遗忘的法性。习气完全断除是指，烦恼障和所知障的习气完全断除。于众生大悲是指，希望遣除一切有情的痛苦和痛苦之因。如来独有的不共之法，所说的十八种是指，身无错乱，语无杂语，无有忆念散失，无有不平等心，无有种种分别念，于种种数量无有舍弃，无有退失意乐，无有退失精进，无有退失忆念，无有退失禅定，无有退失智慧，无有退失解脱，身业之前有智慧行，语业之前有智慧行，意业之前有智慧行，对于过去诸法，无有贪执和障碍的智慧。
English
And, the power of knowing the remembrance of previous abodes, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements, these are the ten powers of the Tathagatas. The four fearlessnesses refer to being fearless in the realization of enlightenment, fearless in the exhaustion of defilements, fearless of the obstructing dharmas, and fearless of the dharma of nirvana, these are the four kinds of fearlessness. The three non-protections refer to the fact that the Tathagata, being without flaws, is not completely intimidated by others. Therefore, there is no protection for the body, no protection for speech, and no protection for the mind. These are the three non-protections. The three close placements of mindfulness refer to, when teaching the dharmas, those who want to listen, those who do not want to listen, and those who want to listen to both, according to the order, truly abandoning attachment, hatred, and both. Thus, the Bhagavan abides in mindfulness, these are the three close placements of mindfulness. The nature of not forgetting refers to the nature of not exceeding the time of benefiting sentient beings, which is the nature of not forgetting. Completely destroying the imprints refers to the complete destruction of the imprints of afflictive and cognitive obscurations. Great compassion for beings refers to the wish to eliminate the suffering of all sentient beings and the causes of suffering. The eighteen unshared dharmas unique to the Tathagata, which are spoken of, refer to the absence of confusion in the body, the absence of idle talk in speech, the absence of loss of mindfulness, the absence of non-equanimity, the absence of various discriminations, the absence of abandonment in various numbers, the absence of loss of intention, the absence of loss of diligence, the absence of loss of mindfulness, the absence of loss of samadhi, the absence of loss of wisdom, the absence of loss of liberation, wisdom precedes bodily actions, wisdom precedes speech actions, wisdom precedes mental actions, and wisdom without attachment or obstruction to past dharmas.
Tibetan
མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ད་ལྟར་བ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱུང་པོར་ མངོན་པར་བརྗོད་དེ་ལྡོག་པས་བྱས་པའི་ཐ་དད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤང་ཉིད། །རྒྱལ་བ་གྲོང་སོགས་དེ་དག་གི །ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མེད་པ་དང་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ན་མིའི་ཉན་མོངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ནི་གང་ཞིག་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང༌། །ཐོགས་པ་མེད་དང་རྟག་གནས་དང༌། །དྲིས་ལ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བཞེད། །ཅེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆགས་སྤངས་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐོགས་མེད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པས་སོ། །རྟག་གནས་ནི་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་གནས་པས་ནའོ། །དྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བཞེད། །ཅེས་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོས་པས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་རྣམས་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །འོ་ན་རྟག་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་
Chinese
对于未来之事，具有无执着且无障碍的智慧；对于现在之事，具有无执着且无障碍的智慧。这被称为佛陀的十八不共法。 “一切种智”是指如其所说，证悟了一切种智的自性。 如此，对如来法身，以法的根本进行显说，并通过反向的方式，对所作的差别进行完全的辨析，这就是如来意之功德法。 为了通过果的方式，显示声闻等无烦恼的等持与佛陀无烦恼的等持之间的差别，所以宣说了： 声闻无烦恼之见， 人的烦恼完全断除， 胜者城镇等彼等之， 烦恼流断无烦恼。 所谓“无烦恼”，是指没有烦恼，以及任何无烦恼的等持，那就是无烦恼等持的差别。任何声闻，一旦进入无烦恼的等持，那些声闻所见，人的烦恼就不会产生和生起。 如来进入无烦恼的等持，无论是谁见到或未见到，都能断除城镇等众生的烦恼之流，这就是差别。 为了显示声闻等从愿而生的智慧与如来从愿而生的智慧之间的差别，所以宣说了： 佛陀从愿生智慧， 任运成就且离贪， 无碍常住且， 欲对一切提问作答。 佛陀从愿而生的智慧任运成就，是因为没有分别念的缘故。离贪是因为没有依赖的缘故。无碍是因为在一切处都没有阻碍的缘故。常住是因为在轮回未空之前一直存在的缘故。欲对一切提问作答，是因为听闻了四种别别自证智的缘故。声闻等则与此相反。 那么，恒常利益众生的
English
For future events, having wisdom that is unattached and unobstructed; for present events, having wisdom that is unattached and unobstructed. These are called the eighteen unshared qualities of a Buddha. "Omniscience" refers to the realization of the nature of omniscience as it is spoken. Thus, for the Tathagata's Dharmakaya, manifesting the essence of Dharma and completely distinguishing the differences made by reversing the process, these are the qualities of the Tathagata's mind. In order to show the difference between the Samadhi without afflictions of the Shravakas and the Samadhi without afflictions of the Buddha through the aspect of the result, it is said: Shravaka's view without afflictions, Human afflictions are completely abandoned, Victorious ones, towns, etc., of those, The stream of afflictions is cut off, without afflictions. The term "without afflictions" means the absence of afflictions, and any Samadhi without afflictions is a distinction of Samadhi without afflictions. Any Shravaka who enters into Samadhi without afflictions, the afflictions of humans will not arise or be born when those Shravakas see them. The Tathagata, by entering into Samadhi without afflictions, whether one sees or does not see, can cut off the stream of afflictions of sentient beings in towns, etc., which is the distinction. In order to show the distinction between the wisdom arising from aspiration of the Shravakas and the wisdom arising from aspiration of the Tathagata, it is said: Buddha's wisdom arising from aspiration, Is spontaneously accomplished and free from attachment, Unobstructed and constantly abiding, And wishes to answer all questions. The Buddha's wisdom arising from aspiration is spontaneously accomplished because of the absence of conceptualization. Freedom from attachment is because of the absence of dependence. Unobstructed is because there is no obstruction in all places. Constantly abiding is because it exists until Samsara is empty. Wishing to answer all questions is because of hearing the four individual self-aware wisdoms. The Shravakas and others are the opposite of these. Then, the one who constantly benefits beings