Tibetan
རྒྱད་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་སྤོང་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་ནོ། །དྲན་པ་ནི་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལུས་དང་ངག་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་ནི་བཅུ་པའོ། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་ཅེས་པ་ནི་སེམས་དང་ལུས་དང་ངག་རྣམས་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །སྦྱང་པ་ནི་ལེན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དེ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། དགོན་བ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། སྨན་བཀུས་ཏེ་བོར་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །སེར་སྣ་མེད་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་འགོག་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ལམ་ལས་ལམ་གཞན་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བཅུ་དགུ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། ངེས་པ་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྟགས་ཉི་ཤུ་པོ་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཚོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ལྡོག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལྡོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ པ་དང། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུང་སོགས་བར་ཆད་བྱེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་སོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་པ་ཉིད། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་ཀྱི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་མཚན་མ་སྟེ། རྟོགས་བྱ་དང་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་ལྡོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །སེམས་བརྟན་ཞེས་པ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དེར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའོ། །ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། རྣམ་ལྡོག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དན། །ཞེས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་ཉམས་དམའ་བར་བྱས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལུས་སེམས་ཡན་བ་ཉིད་དང་ཉི། །ཞེས་པ་ལ་ལུས་ཡང་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་ཟོ་མདོག་ཡང་བར་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཡང་བ་ནི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོ
Chinese
第九，是摧伏一切随眠。 “摧伏一切随眠”是指舍弃随眠和烦恼，这是第九。 “忆念与正知”，是指具有忆念的正知。 忆念是使先前经历的事物显现。 正知是再三地对身语进行个别观察，具有忆念的正知是第十。 衣服等洁净是第十一。 身体不生虫是第十二。 “无谄诳心”是指心、身、语不虚伪，这是第十三。 “修习是受持”是指如实受持修习的功德，这也是十二种：持扫帚、三法衣、毡垫、乞食、一坐具、不后取、住阿兰若、住树下、无覆障、住坟地、如实而住、 弃用已用过的药物，这是第十四。 “无悭吝等”是指与六度相违的悭吝等不存在，这是第十五。 “具法性而行”，是指不遮止空性，即能取所取皆空，故能更上层楼，这是第十六。 “为利有情寻地狱”，是指以大悲心为利有情而前往地狱，这是第十七。 “不为他所夺”，这是第十八。 “视引导他道者为魔”，意思是说，从如来所说的道之外引导至其他道路，应视其为魔道，了知彼等即是魔，这是第十九。 “佛喜之行”，是指行持布施等十度，由此能令一切佛陀欢喜，这是第二十。 “暖位与顶位”等是总结的偈颂，意思是说，安住于决择分位的菩萨们，以这二十种相，象征着他们已真实地从圆满菩提中不退转。 安住于见道的不退转菩萨的善
English
The ninth is to subdue all latent tendencies. "Subduing all latent tendencies" refers to abandoning latent tendencies and afflictions, which is the ninth. "Mindfulness and vigilance" refers to vigilance accompanied by mindfulness. Mindfulness is to bring to mind what has been previously experienced. Vigilance is to repeatedly and individually observe the body and speech; vigilance accompanied by mindfulness is the tenth. Cleanliness of clothing, etc., is the eleventh. The absence of worms in the body is the twelfth. "Mind without deceit" means that the mind, body, and speech are not false, which is the thirteenth. "Practice is acceptance" refers to truly accepting the merits of practice, which are also twelve: holding a broom, three Dharma robes, a felt mat, begging for alms, one seat, not taking back, living in the wilderness, living under a tree, without covering, living in a cemetery, living as it is, Discarding used medicine is the fourteenth. "Without stinginess, etc." refers to the absence of stinginess, etc., which are contrary to the six perfections, which is the fifteenth. "Proceeding with the nature of Dharma" refers to not obstructing emptiness, that is, the emptiness of what is grasped and what grasps, so one can go higher and higher, which is the sixteenth. "Seeking hell for the sake of sentient beings" refers to going to hell for the benefit of sentient beings with great compassion, which is the seventeenth. "Not to be taken by others" is the eighteenth. "Viewing those who lead to other paths as demons" means that leading to other paths other than the path spoken by the Tathagata should be regarded as the path of demons, and knowing that they are demons, which is the nineteenth. "The conduct that pleases the Buddhas" refers to practicing the ten perfections such as giving, which can make all Buddhas rejoice, which is the twentieth. "Warmth and summit" and so on are summarizing verses, meaning that bodhisattvas who abide in the stage of discernment, with these twenty signs, symbolize that they have truly become irreversible from perfect enlightenment. The virtue of the irreversible bodhisattva who abides in the path of seeing
Chinese
关于功德的特征的阐述： “见道之忍等，十六刹那者，菩萨不退转，当知是特征。” 这是说，安住于见道的菩萨，作为不退转的标志，应当认识到的是忍和智的十六个刹那的意义。那么，这十六个刹那是什么呢？对此阐述道： “色等之想退，心坚小乘舍， 别退禅等支， 肢分皆尽灭， 身心轻安性， 欲行善方便， 恒常净行等， 活命极清净， 蕴等为障碍， 众及自在等， 战阵悭吝等， 结合与随合， 安住各别遮， 法不观微尘， 自地决定性， 安住于三地， 为法舍性命， 如是十六刹， 具慧见道位， 不退之征兆。” 意思是说， “色等之想退”， 从色等直到成佛之间的想，即能取和所取的对境，这些退失，是苦法智忍。“心坚”是指不被魔等所动摇，或者菩提心坚定，这是苦法智。“小乘舍，别退”是指完全舍弃声闻和独觉乘，这是苦类智忍。“禅等之，肢分皆尽灭”，意思是说禅定和无色定等的支分，是获得它们的标志，这些完全灭尽和衰退，是苦类智。“身心轻安性”，身体轻安时，身体的行为举止也变得轻快；心轻安时，对于所缘境的执着变得巧妙且能胜伏，这二者都是集法智忍。“欲行善方便”，是指居家菩萨对众生
English
Explanation of the characteristics of merit: "The patience of the path of seeing, etc., the sixteen moments, are the characteristics of a Bodhisattva who does not regress. It should be known." This means that the Bodhisattva who abides on the path of seeing, as a sign of non-regression, should recognize the meaning of the sixteen moments of patience and wisdom. So, what are these sixteen moments? It is explained: "The perception of form, etc., recedes, the mind is steadfast, the lesser vehicle is abandoned, separate from meditation, etc., the limbs are completely extinguished, body and mind are light and comfortable, skillful means in desire and conduct, constant pure conduct, extremely pure livelihood, aggregates, etc., are obstacles, assemblies and freedoms, etc., battles, stinginess, etc., union and subsequent union, abiding separately concealed, the Dharma does not perceive dust, certainty in one's own ground, abiding in the three grounds, sacrificing life for the sake of the Dharma, such sixteen moments are the signs of non-regression for the wise who abide on the path of seeing." It means, "The perception of form, etc., recedes," from form, etc., until enlightenment, the perception, that is, the objects to be grasped and the grasper, these receding is the patience of knowing the Dharma of suffering. "Steadfast mind" means not being shaken by demons, etc., or the Bodhi mind is steadfast, this is the wisdom of the Dharma of suffering. "Abandoning the lesser vehicle, separate retreat" means completely abandoning the Hearer and Solitary Realizer vehicles, this is the patience of the wisdom of the category of suffering. "Meditation, etc., limbs are all extinguished," means that the limbs of meditation and the formless, etc., are the signs of obtaining them, these are completely extinguished and degenerate, this is the wisdom of the category of suffering. "Body and mind are light and comfortable," when the body is light and comfortable, the body's behavior also becomes light; when the mind is light and comfortable, the attachment to the object becomes skillful and can be overcome, both of these are the patience of the wisdom of the Dharma of origin. "Skillful means in desire and conduct" refers to the householder Bodhisattva towards sentient beings.