Tibetan
དོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་སྐྱོན་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་གིས་མཚོན་དེ་མཚན་ཉིད་དུ། །ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་དང་།ཁྱད་པར་བྱེད་དང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །མཚོན་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། མཚོན་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་མཚན་ཉིད་དེ་གང་ཞིག་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤེས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་དང༌། བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་མཚོན་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་མེད་བདག་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། །དེ་བསྡུས་པ་དང་ཕྱིར་བལྟས་དང༌། །མི་ཟད་པ་ཡི་རྣམ་པ་དང༌། །ཆགས་བཅས་སོགས་དང་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །ཆེན་པོར་གྱུར་དང་ཚད་མེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། །སེམས་བལྟར་མེད་དང་ཤེས་པ་སྟེ། །གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་མེད་བདག་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་གནས་པ་མི་ཉམས་པར་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པའོ། །དེ་བསྡུས་པ་དང་ཕྱིར་བལྟས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་མི་གཡེང་བ་ཤེས་པའོ། །མི་ཟད་པ་ཡི་རྣམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཆགས་བཅས་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང༌། འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཤེས་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་པའོ། །ཆེན་པོར་གྱུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཏེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཤེས་པའོ། །ཚད་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཤེས་པའོ། །རྣམ་ཤེ
Chinese
此外，抵押也是魔鬼的事业，即陈述四十六种过失。为了显示彻底结合的特征而说：以何为象征，即是其特征，所知也是知，差别和作者有三种，所象征的自性为何。意思是说，想要作为象征的特征，即是成办某种作用的特征，有三种，即知、差别和作者。以何为所象征的特征，即是从此成办。也就是自性，共有四种特征。其中，以知晓一切为主，为了显示十六种识的自性作为特征而说：如来生起，世间不灭之自性，有情心之行境，彼等摄略与回顾，不尽之相，有贪等与广大，成为大与无量，识不可示，心不可见与知，动摇等所知，除此之外，彼等亦以如是性而了知，能仁了悟如是性，于名为宣说他者，一切知性乃是时机，是知之特征的摄略。意思是说，知，这个词语要和这些词语的第七格连用。如来生起，意思是说，从薄伽梵母处知晓如来生起。世间不灭之自性，意思是说，知晓世间的延续不衰败。有情心之行境，意思是说，知晓一切有情的心之行境。彼等摄略与回顾，意思是说，知晓心的散乱与不散乱。不尽之相，意思是说，知晓心不尽之相。有贪等，意思是说，知晓具有贪欲之心和远离贪欲等的心。广大，意思是说，心是广大的。成为大，意思是说，成为大空性之心，即知晓成为大的心。无量，意思是说，知晓无量的心。识
English
Furthermore, appropriation is also the work of demons, namely, stating the forty-six faults. In order to show the characteristics of thorough combination, it is said: What is symbolized by what is its characteristic, what is to be known is also knowledge, difference and agent are threefold, what is the nature of what is symbolized. It means that the characteristic that one wants to be a symbol, that is, the characteristic of accomplishing a certain function, is threefold: knowledge, difference, and agent. What is the characteristic of what is to be symbolized is accomplished from this. That is, it is nature itself, and there are four characteristics in total. Among them, taking knowing everything as the main thing, in order to show the sixteen kinds of consciousness as characteristics, it is said: The arising of the Tathagata, the nature of the world's imperishability, the conduct of sentient beings' minds, their summary and review, the aspect of inexhaustibility, attachment and so on, and vastness, becoming great and immeasurable, consciousness cannot be shown, the mind cannot be seen and known, agitation and so on are knowable, and other than that, they are also known by suchness. The Able One realizes suchness, and in what is called proclaiming others, all-knowingness is the occasion, and it is the summary of the characteristics of knowledge. It means that the word "knowledge" should be used in the seventh case with these words. The arising of the Tathagata means knowing that the Tathagatas arise from the Blessed Mother. The nature of the world's imperishability means knowing that the continuity of the world does not decline. The conduct of sentient beings' minds means knowing the realm of conduct of the minds of all sentient beings. Their summary and review means knowing the distraction and non-distraction of the mind. The aspect of inexhaustibility means knowing the aspect of the mind's inexhaustibility. Attachment and so on means knowing the mind with desire and the mind without desire and so on. Vastness means that the mind is vast. Becoming great means that the mind becomes great emptiness, that is, knowing the mind that has become great. Immeasurable means knowing the immeasurable mind. Consciousness
Tibetan
ས་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པའི་མིག་ཤེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གཟུགས་ལ་བསྟན་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཤེས་པའོ། །སེམས་བལྟར་མེད་དང་ཤེས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་སེམས་བལྟར་མེད་པ་སྟེ་ཤེས་པ་ནི་བལྟར་མེད་པའི་སེམས་ཤེས་པའོ། །གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སེམས་དེའི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་གཉིས་ཀ་དང་རབ་ཏུ་འགེགས་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་གཡོ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་འགོག་པ་སྟེ་མ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་ཀ་ནི་གྱུར་པ་དག་གིས་རབ་ཏུ་འགེགས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་འགེགས་པ་སྟེ། གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་མ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་ཐུབ་པས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས་གང་ཞིག་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ཤེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་བཅས་དང༌། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་མེད་འགགས་པ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །འདུ་མི་བྱེད་དང་རྣམ་མི་རྟོག །རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་མེད་ཉིད་ལ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཤེས་པའི་སྒྲ་ནི་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །འདུ་མི་བྱེད་།མཚན་མ་མེད་བཅས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ མ་མེད་བར་ཤེས་པའོ། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་སོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོས་པའི་སྒྲས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆད་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པ་བརྟགས་པས་སྟོང་པ་ཁས་བླངས་པས་ཆོས་ཉིད་འཁྲུག་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །འདུ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ་བ་མེད་པས་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་མི་རྟོག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས
Chinese
“地不可示”等，是指不可示的眼识，任何对色不可示的，那就是不可示的心识。 “心不可见与识”等，是指任何心不可见，即识是不可见的心识。 “动摇等所知”等，是指了知该心的动摇、不动摇、两者兼具以及完全止息。 其中，动摇是指变异。 不动摇是指止息，即未变异。 两者兼具是指变异的事物完全止息，即止息两者，既非变异也非未变异。 那些是： “如是性而了知”，意思是动摇等事物以如是性而了知。 “能仁了悟如是性，向他宣说此即是”，意思是能仁如实了悟，并且将如实了悟的向他人宣说，即了知宣说佛法。 “一切智性之境的，识之体性乃摄略”，意思是乃是简略摄集。 为了依于道智而了知十六种识之体性而宣说： “空性无相连带等，愿已完全断除与，无生止息无等与，法性无有遍错乱，不积集与不分别，种种差别无体性，道智之境的彼等，许为识之体性也。” 意思是，识的词语是第七格，即一切处无有遍错乱，不积集。“无相连带”是指了知无相。 “愿已完全断除与”，是指了知无愿。 “无生止息无等与”，其中“等”字表示无有遍染、无有清净等，即色是无生、无灭等。 “法性无有遍错乱”，是指以断除一切断见，以思择之理承认空性，从而了知法性无有错乱。 “不积集”是指一切所思择之法皆无有积集，故称不积集。 “不分别”是指法
English
"Not shown to the ground," etc., refers to the eye consciousness that cannot be shown. Whatever cannot be shown to form is the mind consciousness that cannot be shown. "The invisible mind and consciousness," etc., means that whatever mind is invisible, that is, consciousness is the invisible mind consciousness. "Movement and other knowable things," etc., means knowing the movement, non-movement, both, and complete cessation of that mind. Among them, movement means change. Non-movement means cessation, that is, no change. Both means that the changed things are completely stopped, that is, stopping both, neither changed nor unchanged. Those are: "Knowing distinctly by suchness," meaning that movement and other things are known distinctly by suchness itself. "The capable one realizes suchness, and this is called teaching to others," meaning that the capable one truly realizes it, and whatever is truly realized is shown to others, that is, knowing the teaching of Dharma. "The scope of all-knowingness itself, the characteristics of consciousness are summarized," meaning that it is a close summary. In order to realize the sixteen characteristics of consciousness by relying on the wisdom of the path, it is said: "Emptiness, signlessness with attachment, and wishing completely abandoned, unarisen, cessationless, etc., and the nature of Dharma without pervasive confusion, non-accumulation and non-discrimination, various differences, no nature, in the context of the wisdom of the path, these are considered to be the characteristics of consciousness." That is, the word consciousness is in the seventh case, that is, everywhere without pervasive confusion, non-accumulation. "Signlessness with attachment" means knowing without signs. "Wishing completely abandoned, and," means knowing without wishing. "Unarisen, cessationless, etc., and," among them, the word "etc." indicates without pervasive defilement, without complete purification, etc., that is, form is unborn, unceasing, etc. "The nature of Dharma without pervasive confusion," means that by abandoning all nihilistic views, by acknowledging emptiness through reasoned consideration, thereby knowing that the nature of Dharma is without confusion. "Non-accumulation" means that all the objects of thought are without accumulation, hence it is called non-accumulation. "Non-discrimination" means Dharma