Tibetan
ད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་གང་གིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་མ་མཐོང་བ་དེ་ནི་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་གཟུགས་ནས་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཞེས་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་མིན་ཞེས་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེའི་དོན་མི་མཐོང་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམས་མི་རྟོག །ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། འབྲས་ བུ་རིན་ཆེན་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བར་དུའོ། །དེ་སྟེར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ་འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དག་པ་ཞེས་པ་ལ། དག་པའི་ཕྱུང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་དག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །མཚམས་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་དོན་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་མང་བ་སྟེ། དེས་ན་ལོ་གཅིག་གི་བར་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི་བཟང་པོའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་རྣམས་བརྗོད་ནས་ད་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་དེ་དག་གསུངས་པ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་པས་ཏེ། བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཟིགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་
Chinese
现在所说的，就是以般若波罗蜜多的行持，对于其中任何没有见到蕴、界、处等等的增长和减损，那就是无增无减的胜妙结合。不见诸法与非法等。所说的是，从色直到尽所有智之间，所谓的法，那是不会随之见到的。所谓非法，不会随之见到，那就是不执著诸法与非法的胜妙结合。不见色等不可思议。所说的是，从色等不可思议，直到尽所有智之间，是不可思议的。不见其义，那就是无相的胜妙结合。色等彼之相，彼之自性皆不思。所说的是，安住于三摩地，从色等直到尽所有智之间，没有分别念，那就是无分别的胜妙结合。果珍宝布施等。其中，果 珍宝是从入流果直到转法轮之间。施予这些的就是薄伽梵母，是施予珍宝果的胜妙结合。清净，其中，清净的精华就是薄伽梵母，从色等清净直到尽所有智之间，是完全清净的胜妙结合。有界限，所说的是，因为是士夫的殊胜意义，所以薄伽梵母有很多阻碍，因此以一年为期限圆满是最好的。说了这二十种胜妙结合之后，现在要赞叹行持胜妙结合的功德，说了那些，即：摧魔力等，功德十四种。就是说，摧毁众魔之力的功德，诸佛思念的功德，诸佛观照的功德，趋近于圆满菩提的功德，大义等的功德，观照各方的功德，一切白法的圆满功德，宣说一切法的功德，不退转的功德，众多有情
English
Now, what is being said is that with the practice of the Perfection of Wisdom, for anyone who does not see the increase or decrease of the aggregates, elements, and sense bases, etc., that is the supreme union of no increase and no decrease. Not seeing dharmas and non-dharmas, etc. What is said is that from form until omniscience, the so-called dharma is not seen following after. What is called non-dharma is not seen following after, that is the supreme union of not fixating on dharmas and non-dharmas. Not seeing form, etc., inconceivable. What is said is that from form, etc., inconceivable, until omniscience, it is inconceivable. Not seeing its meaning, that is the supreme union of no characteristics. Form, etc., their characteristics, their essence, not thinking. What is said is that abiding in samadhi, from form, etc., until omniscience, there is no conceptualization, that is the supreme union of no conceptualization. Fruit, precious jewel giving, etc. Among them, the fruit, precious jewel is from entering the stream until turning the wheel of dharma. Giving these is the Bhagavati, the supreme union of giving the precious jewel fruit. Pure, among them, the essence of purity is the Bhagavati, from pure form, etc., until omniscience, it is the supreme union of complete purity. With boundaries, what is said is that because it is the supreme meaning of a person, the Bhagavati has many obstacles, therefore it is best to complete it with a limit of one year. After saying these twenty supreme unions, now to praise the qualities of practicing the supreme union, saying those, namely: Destroying the power of demons, etc., fourteen kinds of qualities. That is to say, the quality of destroying the power of all demons, the quality of the Buddhas thinking, the quality of the Buddhas observing, the quality of approaching perfect enlightenment, the quality of great meaning, etc., the quality of observing all directions, the quality of the complete perfection of all white dharmas, the quality of proclaiming all dharmas, the quality of non-retrogression, many sentient beings