Tibetan
་བཤེས་ཀྱི་མགོན་བཅས་པ། །འདི་ཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་ཀུན་འདྲི་དང༌། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་སྤྱོད་པས། །ལེན་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྣོད་དུ་དམ་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ངེས་པར་བདག་ཉིད་ཆོས་ཉན་པ་པོ་གང་གིས་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་སྐལ་བས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ནི་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྣོད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་གིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལན་མང་དུ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དྲིས་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་ན་དེ་དག་ཉིད་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་དོན་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་དག་གི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། ། གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཁས་མི་ལེན་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཀག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །ཞེས་པས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། ཟབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ
Chinese
具善知识之怙主，此乃听闻之法器。 依止佛陀及普问，行布施及持戒等，受持及执持等之，圣者视为法器也。 如是，彼决定自性，何者听闻佛法者，先皈依诸佛，发菩提心等，以具福缘而成为，佛陀乃无贪嗔痴之体性者，于彼等处造善根故，善知识加持等四者，彼等自身具听闻此之福缘且为法器，非为他者。 又何者于前世，多次恭敬诸佛，如实请问及布施等，与六度波罗蜜多具，若能善修习，彼等自身即成受持、执持及了悟意义等之法器，此乃诸偈之义也。 今为显示胜妙结合之故而说： 不住色等之故，于彼结合遮止之故，彼之真如深故，彼等测度甚难故，彼等无量故，费时久长证悟故，授记故不退转，及具出离无障碍，及近菩提速疾，及利他增无减无故，不见法与非法等，不见色等思不议，不见色等彼之相，于彼体性不分别，施予珍宝果，彼乃具净戒律仪。 如是，不住色等之故，不住色等者，乃不承受色等之蕴，不住色等之胜妙结合也。 于彼结合遮止之故者，于色等耽著之体性之结合遮止，乃于色等遮止瑜伽之胜妙结合也。 彼之真如深故者，以色等之真如甚深之故，薄伽梵母乃甚深者，乃甚深之胜妙结合也。 彼等测度甚难之故者，色等
English
With the protector of virtuous friends, this is the vessel for listening. Relying on the Buddha and asking questions, practicing generosity and discipline, etc., the noble ones consider it a vessel for receiving and holding. Thus, it is certain that whoever listens to the Dharma must first take refuge in the Buddhas, generate the mind of enlightenment, etc., and become endowed with fortune. The Buddhas are characterized by the absence of attachment, hatred, and ignorance. Because they cultivate roots of virtue in those places, the four things such as the blessings of virtuous friends, they themselves are endowed with the fortune to listen to this and are vessels, not others. Furthermore, whoever has honored the Buddhas many times in previous lives, has truly asked questions and given generously, etc., and has practiced well with the six perfections, they themselves become vessels for receiving, holding, and understanding the meaning, etc. This is the meaning of the verses. Now, in order to show the excellent combinations, it is said: Because it does not abide in form, etc., because the combination with it is prevented, because its suchness is deep, because it is difficult to fathom them, because they are immeasurable, because it takes a long time to realize, because of the prophecy of non-retrogression, and with the determination of liberation without obstacles, and near to enlightenment and swift, and because the benefit of others increases without decreasing, does not see Dharma and non-Dharma, etc., does not see form, etc., unthinkable, does not see form, etc., its characteristics, does not distinguish its nature, gives precious fruit, it is pure and has boundaries. Thus, because it does not abide in form, etc., not abiding in form, etc., is not accepting the aggregates of form, etc., it is the excellent combination of not abiding in form, etc. Because the combination with it is prevented, the combination of the nature of attachment to form, etc., is prevented, it is the excellent combination of preventing yoga in form, etc. Because its suchness is deep, because the suchness of form, etc., is very deep, the Bhagavati Mother is very deep, it is the excellent combination of very deep. Because it is difficult to fathom them, form, etc.
Tibetan
་སོགས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་སྟེ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ་ཚད་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེས་སྤྱོ་བ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་དག་པ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་ཞེས་པ་སྟེ། ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་གིས་རྟོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ལུང་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་ཅིང་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་དག་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང། ཇི་སྲིད་དུ་དོན་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ངེས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱ་དཀའ་བའི་མཐའ་ལས་ ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །བར་ཆད་མེད་བཅས་ཞེས་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་དེས་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ཅེས་པ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཐོབ་པ་དེས་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་ཅེས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །མྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ངེས་ཡུན་རིང་པོ་མ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་སྟེ། མྱུར་བར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་དོན་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་ཅེས་པ་སྟེ་གཞན་དོན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེ
Chinese
等等是难以测度的，因此薄伽梵母是难以测度的，是难以测度的极妙结合。 “因为那些没有尺度。” 意思是说，因为色等等是无量的，所以薄伽梵母是无量的，是无量的极妙结合。 “历经艰难，长久证悟。” 意思是说，薄伽梵母所做的忏悔，罪业清净，是历经艰难，长久证悟，是历经艰难，长久证悟的极妙结合。“授记” 意思是说，谁听到这样一位薄伽梵母，不恐惧，并且尽其所能地进入，那么他就是跟随三位佛陀之后获得授记的人，是获得授记的极妙结合。“不退转” 意思是说，谁想要获得对这些薄伽梵母的无分别智，并且只要他心中想着这些意义，他就会变得不退转，是不退转的极妙结合。“决定出离” 意思是说，谁为了获得这样一位薄伽梵母，只要他心中想着那个真如，他就会从难行的边际决定出离，是决定出离的极妙结合。“无间” 意思是说，进入无间状态，与决定出离相伴随，是决定出离和无间的意思。 谁获得了见到薄伽梵母等等，他就获得了无间地被授记成佛，是无间的极妙结合。“菩提本身” 意思是说，谁获得了见到薄伽梵母等等的意义，他就获得了接近显现菩提，是接近显现菩提的极妙结合。“迅速” 是与“菩提” 结合，意思是说，谁获得了见到薄伽梵母等等，他一定会在不长的时间内圆满成佛，是迅速显现菩提的极妙结合。“利他” 意思是说，为了利益他人，菩萨们以多种方式的极妙结合进入转法轮，是利他的极妙结合。 无增无减
English
Etc. are difficult to fathom, therefore the Bhagavan Mother is difficult to fathom, it is the excellent combination of difficult to fathom. "Because those are without measure." It means that because form etc. are immeasurable, the Bhagavan Mother is immeasurable, it is the excellent combination of immeasurable. "Through great effort, realized for a long time." It means that the repentance done by the Bhagavan Mother, the purification of sins, is realized through great effort for a long time, it is the excellent combination of realized through great effort for a long time. "Prophecy" means that whoever hears such a Bhagavan Mother, is not afraid, and enters as much as he can, then he is the one who receives the prophecy after following the three Buddhas, it is the excellent combination of receiving the prophecy. "Non-retrogression" means that whoever wants to obtain the non-discriminating wisdom of these Bhagavan Mothers, and as long as he keeps these meanings in mind, he will become non-retrogressive, it is the excellent combination of non-retrogression. "Definite emergence" means that whoever, in order to obtain such a Bhagavan Mother, as long as he keeps that Suchness in mind, he will definitely emerge from the edge of difficult practice, it is the excellent combination of definite emergence. "Uninterrupted" means entering into the uninterrupted state, accompanied by definite emergence, it means definite emergence and uninterrupted. Whoever obtains seeing the Bhagavan Mother etc., he obtains being prophesied to become a Buddha without interruption, it is the excellent combination of uninterrupted. "Bodhi itself" means that whoever obtains the meaning of seeing the Bhagavan Mother etc., he obtains approaching the manifestation of Bodhi, it is the excellent combination of approaching the manifestation of Bodhi. "Quickly" is combined with "Bodhi", it means that whoever obtains seeing the Bhagavan Mother etc., he will definitely become a perfect Buddha in a short time, it is the excellent combination of quickly manifesting Bodhi. "Benefiting others" means that in order to benefit others, Bodhisattvas enter the turning of the Dharma wheel with excellent combinations of various ways, it is the excellent combination of benefiting others. No increase, no decrease