Tibetan
་ཡང་སློང་བ་རྣམས་ནི་མི་སྤོང་བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་ལ་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉིས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་ རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལ། འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་གི་སྒྲ་དང་པོར་བྱས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒྲའི་བར་གྱི་ཚིག་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་གོ །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་གནས་པ་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་ལྟར་ལྟ་ལ་མངོན་ཞེན་དང། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོས་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་སྟེ་ཐེག་ཚོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ཉི་ཤུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུ་ཐམ་པ་གང་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེས་ནི་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམས་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་ཤེས་དང༌། །ཚུལ་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉིད་ཤུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཤུའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང། །ཞེས་པ་ནི་སྟེར་བ་པོ་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཏེ། རང་རང་གི་སེམས་སུ་ཡང་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རློམ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་མི་དམིགས་པའོ། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོག་གསལ་བ་དེས་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པའོ། །ཚུལ་གཅིག་ཅེས་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ཚུལ་གཅིག་ཅེས་ཅེས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་ཤེས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པ་དང་བརྟགས་པས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའོ། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་རྣམས་སྤོང་བ་དང༌། ལྟ་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་སྤོང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བའོ། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྒོམ་པའོ། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་ལྷག་མཐོང་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །མཁས་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་དེ་ལ་མཁས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དུལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཞི་བའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆགས་པའི་ས་མིན་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །གར་འདོད་པར་ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དུས་མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། ། སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་རྗེས་སུ་མཐོ
Chinese
而且乞求的人也不舍弃，凭借这十二种法就能获得现证第六地。执著于我与有情，生命与补特伽罗，断灭与常恒，相与因，蕴与界，处等，以及对三界生起贪执，心完全沮丧，三宝与戒律，像这样对见解生起实执，与空性争论，以及与此相违背的过失，对于断除这二十种过失的人，就能获得第七地。其中，执著是指显现执著，也就是以“我”这个词开头，直到“处”这个词之间的十一个词，要分别对应连接。执著于我，执著于有情，执著于生命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相，执著于因，执著于蕴，执著于界，执著于处，这总共是十一种。对三界生起贪执，心完全沮丧，是指身体安住于三界，对三界的贪执是心所为，有情完全沮丧是指两者。三宝与戒律，像这样对见解生起实执，是指不依赖于所取和能取的实有，而执著于佛，不依赖于法，不依赖于僧伽，不依赖于戒律，这四种情况。与空性争论，是指对一切法的空性进行争论，也就是犹豫不决的意思。与此相违背，是指与空性相违背。像这样远离所有二十种过失，对于圆满具备将要宣说的二十种功德的人，就能获得遥远的第七地。为了宣说哪些是圆满具备二十种功德的人，所以宣说了：通达三解脱门，三轮清净，具有慈悲心和无慢心，通达诸法平等性和唯一性，通达不生和灭尽，以一种方式显示诸法，一切分别念
English
And also those who beg are not abandoned, by means of these twelve dharmas, one will be able to attain the manifestation of the sixth ground. Grasping at self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, sign and cause, aggregates and elements, sources, etc., as well as attachment to the three realms, the mind being completely dejected, the Three Jewels and discipline, like this, arising with real clinging to views, arguing about emptiness, and the faults that contradict this, for the person who has cut off these twenty faults, one will obtain the seventh ground. Among these, grasping means manifest clinging, that is, starting with the word "self," up to the word "source," the eleven words in between, should be connected separately. Grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, grasping at person, grasping at annihilation, grasping at permanence, grasping at sign, grasping at cause, grasping at aggregates, grasping at elements, grasping at sources, these are eleven in total. Attachment to the three realms, the mind being completely dejected, refers to the body abiding in the three realms, attachment to the three realms is done by the mind, sentient beings being completely dejected refers to both. The Three Jewels and discipline, like this, arising with real clinging to views, refers to not relying on the reality of the object grasped and the grasper, but clinging to the Buddha, not relying on the Dharma, not relying on the Sangha, not relying on discipline, these four situations. Arguing about emptiness, refers to arguing about the emptiness of all dharmas, that is, the meaning of hesitation. Contradicting this, refers to contradicting emptiness. Like this, being separated from all twenty faults, for the person who fully possesses the twenty qualities that will be declared, one will obtain the distant seventh ground. In order to declare who are the ones who fully possess the twenty qualities, therefore it was declared: Knowing the three doors of liberation, the three spheres being completely pure, having compassion and no pride, understanding the equality and uniqueness of all dharmas, understanding non-arising and cessation, showing all dharmas in one way, all conceptual thoughts
Chinese
摧毁一切分别念，舍弃概念、见解和烦恼，专注寂止，精通胜观，调伏自心，对一切法，具有无碍智慧，不是贪执的处所，随所欲往，同时前往其他佛土，时时示现我的体性，即是示现本身。这是功德本身。所谓三解脱门，即是空性、无相和无愿。所谓三轮清净，即是布施者、受施者和所施之物，仅在各自心中忆念，即可证悟自性。所谓慈悲，即是缘于法的广大慈悲。所谓无慢，即是不执著能取和所取的对境。所谓诸法平等性，即是诸法自性清净，由此而平等调顺。所谓唯一之理，即是能成办利益众生之事的，大乘的自性是唯一之理。所谓不生和知尽，即是了知五蕴不生，以及通达以分析而空性的体性的甚深法性，即是知尽。所谓诸法示现为一相，即是以如实之性，示现大乘唯一体性的方式。所谓摧毁一切分别念，即是如实摧毁一切法的分别念。所谓舍弃概念、见解和烦恼，即是舍弃诸相，舍弃五种见解，以及舍弃贪欲等烦恼。所谓专注寂止，即是心专注一境而修禅。所谓精通胜观，胜观即是智慧。精通即是精通胜观之意。所谓调伏自心，即是心完全寂静。所谓对一切法具有无碍智慧，即是对色等无碍的智慧。所谓不是贪执的处所，即不是显现贪著之处。所谓随所欲往，同时前往其他佛土，即是随所欲乐，同时前往一切诸佛刹土。所谓时时示现我的体性，即是随应所化众生的根器而示
English
Destroying all discriminations, abandoning concepts, views, and afflictions, focusing on tranquility, mastering insight, subduing the mind, having unobstructed wisdom towards all things, not being a place of attachment, going simultaneously to other Buddha-fields as desired, constantly showing my nature, is showing itself. This is the merit itself. The so-called three doors of liberation are emptiness, signlessness, and wishlessness. The so-called purity of the three circles is the giver, the receiver, and the object to be given, and one realizes one's own nature by merely remembering them in one's own mind. The so-called compassion is the great compassion that focuses on the Dharma. The so-called absence of pride is not clinging to the objects of the taker and the taken. The so-called equality of all dharmas is that all dharmas are naturally pure, and thus equal and harmonious. The so-called one way is that the nature of the Great Vehicle, which is capable of accomplishing the benefit of beings, is the one way. The so-called non-arising and knowing the end is knowing that the five aggregates do not arise, and understanding the profound Dharma nature of emptiness by analysis, which is knowing the end. The so-called all dharmas are shown as one aspect is showing the one nature of the Great Vehicle in the way of suchness. The so-called destroying all discriminations is truly destroying the discriminations of all dharmas. The so-called abandoning concepts, views, and afflictions is abandoning signs, abandoning the five views, and abandoning afflictions such as desire. The so-called focusing on tranquility is meditating with the mind focused on one object. The so-called mastering insight, insight is wisdom. Mastering means mastering insight. The so-called subduing the mind is that the mind is completely peaceful. The so-called having unobstructed wisdom towards all things is the wisdom that is unobstructed towards form and so on. The so-called not being a place of attachment is not a place where attachment appears. The so-called going simultaneously to other Buddha-fields as desired is going to all Buddha-fields at the same time as desired. The so-called constantly showing my nature is showing according to the disposition of the beings to be tamed.