Tibetan
རྒྱད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། ལམ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱོགས་དང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དང༌། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །མཐའ་ལས་འདས་སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྐྱེས་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་དག་དང༌། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་བརྗོད་པ་དང། །ཆོས་དང་གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། །རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་འདོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་གསལ་བ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །ནང་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་སྟོང་པ་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལས་ཕྱིར་རོལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་མ་ཁྱབ་པའི་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་དང་གཞན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་ སོགས་དོར་མེད་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། མཐའ་ལས་འདས་པ་ནི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་གཟུང་སྟེ་གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྟེ། གང་ལ་དེ་མེད་པ་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ
Chinese
由于在续部中将要讲解的特殊情况，通过驳斥将那些道本身转化为不相容方面的八种分别念，这本身就是对治品方面。要宣说二十空性，即：内和外和二者，事物空性以及，方和涅槃道，因生和他者，超越边际等无舍，自性一切事物以及，生等诸法超越等，关联和他者的色等，虚空空性宣说以及，法和他者的事物，各自自性空性。认为是二十空性。如是说。其中，所谓空性，慈氏等论师认为，是指一切时都光明，被考察的自性本身是空性的。所谓内，是指眼等五根的自性，身体是空性的，即内空性。所谓外，是指身体之外的色等是空性的，即外空性。所谓二者，是指非身体之外，以及身体的根未遍及的指甲等，那些的自性是空性的，因此，那是内外空性。所谓事物空性，是指人等是空性的，那是空性空性。所谓方，是指十方都是空性的，那是大空性。所谓涅槃道，是指与道一起的涅槃是空性的，那是胜义空性。因生和他者，其中，因所生的三界都是空性的，那是有为法空性。他者是指未生等，那是无为法空性。超越边际等
English
Due to the specific circumstances to be explained in the tantras, by refuting the eight kinds of conceptualizations that transform those paths themselves into incompatible aspects, that itself is the antidote aspect. Twenty emptinesses are to be declared, namely: inner and outer and both, the emptiness of things and, directions and the path of nirvana, cause-born and other, beyond extremes, etc., without abandonment, the nature of all things and, birth, etc., phenomena, transcendence, etc., connections and other forms, the declaration of space emptiness and, phenomena and other things, emptiness of each self-nature. It is considered to be twenty emptinesses. Thus it is said. Among them, what is called emptiness, Maitreya and others consider it to mean that at all times it is luminous, and the nature of what is examined is itself empty. What is called inner means that the nature of the five senses, such as the eye, the body is empty, that is, inner emptiness. What is called outer means that forms, etc., outside the body are empty, that is, outer emptiness. What is called both means that what is not outside the body, and the nails, etc., that are not pervaded by the senses of the body, the nature of those is empty, therefore, that is inner and outer emptiness. What is called the emptiness of things means that persons, etc., are empty, that is, the emptiness of emptiness. What is called directions means that the ten directions are all empty, that is, great emptiness. What is called the path of nirvana means that nirvana together with the path is empty, that is, ultimate emptiness. Cause-born and other, among them, the three realms born from cause are all empty, that is, conditioned emptiness. Other refers to the unborn, etc., that is, unconditioned emptiness. Beyond extremes, etc.
Tibetan
་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་འདས་པ་སོགས། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདས་པ་ལ་སོག་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཏེ་དུས་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འབྲེལ་དང་གཞན་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བའི་གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཏེ། འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་གཟུགས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཏེ། དེའི་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་གཞན་ནི་ལུས་ལས་ལོགས་ཤིག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །སྟོང་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་བཅད་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཚོགས་སུ་བརྗོད་དོ། །ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། བགྲོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌
Chinese
མོ། །其空性是无舍空性。自性是指法界，其空性是自性空性。一切事物是指一切事物空性，其空性是一切法空性。生等诸法，过去等。所谓生等诸法，是指有为事物的生等法，即生、住、老、有为之相。其空性是自相空性。过去等是指过去、未来、现在，即三时。其空性是不可得空性。关联和其它的色，所谓真实关联的色，是指真实具有的法，即谷物和芥子等的集合。其空性是无事物自性空性。其它的色是指无事物，这些是作为名称的谷物和芥子等的因果。其空性是无事物空性。所谓虚空说是指虚空和空性，即事物和无事物。所谓法是指教法和证法，其空性是自性空性。所谓其它的事物和各自体性的空性，所谓其它是指与身体分离的自性，即以自性，以自性本身空性，所以说是其它事物空性。对于空性集合无自性，为了断除众生对彼和彼之相的增益，所以说二十空性。完全了知这些是智慧的集合。所谓十地是指地的集合。十地是极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这些的集合是为了依次证悟它们而说的。以十种完全的修持，将获得初地，思维和利益的实性。
English
Mo. Its emptiness is the emptiness of non-abandonment. Self-nature refers to the Dharmadhatu, and its emptiness is the emptiness of self-nature. All things refer to the emptiness of all things, and its emptiness is the emptiness of all dharmas. Birth and other dharmas, past and so on. The so-called birth and other dharmas refer to the birth and other dharmas of conditioned things, namely birth, dwelling, aging, and the characteristics of conditioned things. Its emptiness is the emptiness of self-nature. Past and so on refer to past, future, and present, namely the three times. Its emptiness is the emptiness of non-apprehension. Related and other forms, the so-called truly related form refers to the dharma that is truly possessed, namely the collection of grains and mustard seeds, etc. Its emptiness is the emptiness of non-thing self-nature. Other forms refer to non-things, these are the cause and effect of grains and mustard seeds, etc., which are used as names. Its emptiness is the emptiness of non-things. The so-called saying of emptiness of space refers to space and emptiness, namely things and non-things. The so-called dharma refers to doctrinal and realized dharma, its emptiness is the emptiness of self-nature. The so-called other things and the emptiness of their respective entities, the so-called other refers to the self-nature that is separate from the body, namely by self-nature, by the emptiness of self-nature itself, therefore it is said to be the emptiness of other things. For the emptiness collection without self-nature, in order to cut off the beings' superimposition on that and that aspect, therefore twenty emptinesses are spoken of. Completely knowing these is the collection of wisdom. The so-called ten bhumis refer to the collection of bhumis. The ten bhumis are Joyful Land, Stainless Land, Luminous Land, Radiant Land, Difficult to Conquer Land, Manifest Land, Far Reaching Land, Immovable Land, Good Wisdom Land, and Dharma Cloud Land. The collection of these is spoken of in order to realize them in sequence. With ten complete practices, the first bhumi will be obtained, the reality of thought and benefit.
Tibetan
། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསླུ་བའི་བསམ་པའོ། །ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བར་དགྱེས་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའོ། །གཏོང་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཚོལ་ཞིང་དཔྱོད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལས་ལོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་དུ་འདོད་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་མི་ལྟོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལ། བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྒྱུ་ བཅུ་པར་འདོད་དོ། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་དག་ནི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བརྩོན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བྱས་པ་གཟོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཕན་པ་བྱས་པ་དྲན་པའོ། །བཟོད་ཅེས་པ་ནི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་རྫོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །སྙིང་བརྩེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅ
Chinese
། །对于众生心平等，布施以及依止善知识，寻求正法之目标，恒常出离之心性，欲成佛身之欢喜，说法以及真实之，语是第十如是想。此等自性不观故，当知完全清净。如是说，思是指对于一切众生无欺骗之思。利益之实性是指对于利益一切众生而欢喜。对于众生心平等，是指，对于一切众生作利益之想。布施是指，布施一切。依止善知识是指，亲近承侍善知识。寻求正法之目标，是指，对于佛之语，尽其所能地辨别，如是寻求与观察。恒常出离之心性，是指，从在家之境地返回。欲成佛身之欢喜，是指，佛是薄伽梵，法与受用圆满，以及想为三化身。说法是指，以不顾世间利养之心说法。真实之语是第十如是想，是指，真实之语是真实之语等，彼想为十因。此等自性不观故，当知完全清净，是指，此等是思等。完全清净是极清净。所取与能取之自性不观是指，无二，是近观之自性。当知是指，当证悟。此等是进入极喜地之方便，修习此等十种完全清净为空性，则将获得初地极喜地。戒律行持感恩与忍耐，极喜以及大悲心，恭敬以敬重心听闻，第八布施等精进。如是说，戒律知是指，戒律三种圆满。行持感恩是指，忆念他人所作之利益。忍耐是指，忍耐三种圆满。极喜是指，对于圣法极欢喜。大悲心是指，众
English
Towards sentient beings, equanimity of mind. Giving and relying on spiritual friends. Seeking the aim of the sacred Dharma. Always the mind of definite emergence. Joy in desiring to become a Buddha's body. Teaching the Dharma and truth. Words are considered the tenth. Since these natures are not observed. Know that they are completely purified. That is to say, thought is the thought of not deceiving all sentient beings. The very nature of benefit is to be pleased to benefit all sentient beings. Equanimity of mind towards sentient beings. It means thinking of benefiting all sentient beings. Giving means giving everything. Relying on a spiritual friend means attending to a virtuous spiritual friend. Seeking the aim of the sacred Dharma. It means seeking and contemplating the words of the Buddha as much as possible. Always the mind of definite emergence. It means turning away from the state of household life. Joy in desiring to become a Buddha's body. It means that the Buddha is the Bhagavan. Complete with Dharma and enjoyment. And wanting to be three manifestations. Teaching the Dharma means teaching the Dharma with a mind that does not depend on material things. True words are considered the tenth. It means that true words are true words, etc. That is considered the tenth cause. Since these natures are not observed. Know that they are completely purified. It means that these are thoughts, etc. Complete purification is extreme purification. Not observing the nature of the object and the subject means that it is non-dual and is the nature of close observation. Knowing means to realize. These are the means of entering the Extremely Joyful Ground. By meditating on these ten complete purifications as emptiness. The first ground, the Extremely Joyful Ground, will be attained. Morality, gratitude and patience. Extreme joy and great compassion. Listening with respect and reverence. The eighth is diligence in giving, etc. That is to say, knowing morality means that the three aspects of morality are complete. Practicing gratitude means remembering the benefits others have done. Patience means that the three aspects of patience are complete. Extreme joy means extreme joy in the sacred Dharma. Great compassion means sentient beings.