Tibetan
དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །ནང་ཡོངས་སུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་གསུམ་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །གཟུགས་མེད་བཞི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་མཐའ་ཡས་པར་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་མཐའ་ཡས་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆག་དང་བྲལ་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུན་པའི་མཐའ་ཅན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་སོགས་ཞེས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །ལམ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །བྱམས་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོར་བརྟགས་པ་མཐའ་དག་མི་དམིགས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སྦྱིན་བྱ་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་སྣང་བས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མངོན་ཤེས་ དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ལམ་མོ། །འཛེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲུབ་པའི་འཇུག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་དགུར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ཚོགས་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་པའི་ཚོགས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང༌། ཟུང་དུ་འཇིག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལམ་གྱི་ཚོགས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སའི་ཚོགས་དང། གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཞེས་པའོ། །ཞི་གནས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་བཅས་པར་འཇུག་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཐོང་བ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་ཞེས་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་ནི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་མོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། ཞེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསོད་ནམས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སོ། །ལམ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། བཟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་རྣམ་པ་བ
Chinese
以及，喜悦，安乐，一心不乱，这五个支分是初禅。内心完全澄净，喜悦，善，一心不乱，这四个支分是第二禅。舍，正念，正知，安乐，一心不乱，这五个支分是第三禅。舍完全清净，正念完全清净，苦受，非乐受，一心不乱，这四个支分是第四禅。四种无色定是，从欲界和色界的贪欲中解脱出来，缘于虚空本身而视为无边无际，因此是虚空无边处。从那里面也脱离贪欲，只缘于识本身而视为无边无际，因此是识无边处。从那里面也脱离贪欲，缘于一无所有而修习，因此是一无所有处。从那之后，也从那里面脱离贪欲，缘于非想非非想而修习，因此称为非想非非想处。修习无色定的方法，要加上一切时处都具有希求的意愿。布施等是指如前所说的六波罗蜜。道是指见道，修道，无学道，以及殊胜道等。慈等是指慈爱，悲悯，喜悦，舍，想要一切众生都具有安乐是慈爱。想要脱离痛苦是悲悯。想要不离安乐是喜悦。想要脱离痛苦和具有安乐是舍，是慈爱等。具有无所缘是指不缘于一切能取和所取的对境，是缘于无二的自性。三轮清净是指布施者，布施的物品，以及布施的对象，都像梦境等一样各自显现而清净。特意做是指成为一切众生的殊胜，从一切过失中解
English
And, joy, bliss, one-pointedness of mind, these five limbs are the first dhyana. Inner purity, joy, virtue, one-pointedness of mind, these four limbs are the second dhyana. Equanimity, mindfulness, awareness, bliss, one-pointedness of mind, these five limbs are the third dhyana. Equanimity completely pure, mindfulness completely pure, suffering, non-pleasurable feeling, one-pointedness of mind, these four limbs are the fourth dhyana. The four formless realms are: having become detached from desire from the desire realm and the form realm, one focuses on space itself as being infinite. Therefore, it is the sphere of infinite space. Further detaching from desire from that, one focuses solely on consciousness itself as being infinite. Therefore, it is the sphere of infinite consciousness. Further detaching from desire from that, one focuses on nothingness itself. Therefore, it is the sphere of nothingness. Then, further detaching from desire from that, one focuses on neither perception nor non-perception. Therefore, it is called the sphere of neither perception nor non-perception. The application of accomplishing formless meditation should be combined with the intention of always having desire. Giving, etc., refers to the six perfections as spoken of before. The path refers to the paths of seeing, cultivation, no more learning, and the special paths. Loving-kindness, etc., refers to loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Wishing all sentient beings to have happiness is loving-kindness. Wishing them to be free from suffering is compassion. Wishing them not to be separated from happiness is joy. Wishing them to be free from suffering and to have happiness is equanimity, which is loving-kindness, etc. Having no object of focus means not focusing on all objects that are considered as the grasped and the grasper, but rather on the nature of focusing on non-duality. The purity of the three spheres means that the giver, the object of giving, and the recipient of giving are purified by appearing separately like dreams, etc. To do specifically means to be the best of all sentient beings and to be free from all faults.
Chinese
应当行持，且具足一切功德，因此所作之事有三种。所谓六神通，即是先前所说之那些。所谓遍知一切之理，即是通达一切种类之一切法，是为遍知。其理即是道。攀登，即是大乘之修持入门，分为九种。现在要讲述修持三者的集合，即慈爱与布施等六者，以及止观双运之道，和善巧方便，以及智慧与福德，以及道与陀罗尼和十地，以及对治品之集合的修持次第，应当知晓。其中，成为菩提之集合的，有十七种集合，即：慈悲之集合，布施之集合，持戒之集合，忍辱之集合，精进之集合，禅定之集合，智慧之集合，止之集合，观之集合，双运道之集合，善巧方便之集合，智慧之集合，福德之集合，道之集合，陀罗尼之集合，地之集合，对治品之集合。知晓止，即是心一境性。所谓具足观，即是进入具足观。特别的见，即是观，是智慧之义。所谓双运之道，即是止与观二者为双运。彼二者平等进入，即是双运之道。所谓善巧方便为何，即是佛陀本身的方便，是六波罗蜜，精通彼等即是善巧方便。所谓智慧，即是二十空性之智慧。所谓福德，即是布施、持戒、忍辱，以及彼等之境精进，也是福德。知晓道，即是菩提分法三十七品等。所谓陀罗尼，即是四种陀罗尼，即：忍辱陀罗尼，法陀罗尼，义陀罗尼，咒语陀罗尼。所谓十地，即是极喜地等。所谓对治品，即是见道与修道二者之
English
Should be practiced, and endowed with all qualities, therefore, what is to be done is of three kinds. The so-called six superknowledges are those previously mentioned. The so-called way of knowing all aspects is to understand all dharmas of all kinds, which is to know all aspects. Its principle is the path. Climbing is the entry into the practice of the Great Vehicle, which is divided into nine kinds. Now, the collection of the three practices is to be discussed, namely, the six, such as love and generosity, as well as the path of union of calm abiding and insight, and skillful means, as well as wisdom and merit, as well as the path and dharani and the ten bhumis, and the order of practice of the collection of antidotes, should be known. Among them, becoming the collection of enlightenment, there are seventeen collections, namely: the collection of compassion, the collection of generosity, the collection of ethics, the collection of patience, the collection of diligence, the collection of meditation, the collection of wisdom, the collection of calm abiding, the collection of insight, the collection of the path of union, the collection of skillful means, the collection of wisdom, the collection of merit, the collection of the path, the collection of dharani, the collection of bhumis, and the collection of antidotes. Knowing calm abiding is single-pointedness of mind. The so-called possessing insight is to enter into possessing insight. Special seeing is insight, which is the meaning of wisdom. The so-called path of union is that calm abiding and insight are a union. The equal entry of the two is the path of union. The so-called skillful means is the means of the Buddha himself, which is the six perfections, and being proficient in them is skillful means. The so-called wisdom is the wisdom of the twenty emptinesses. The so-called merit is generosity, ethics, patience, and diligence, which is the object of these, is also merit. Knowing the path is the thirty-seven factors of enlightenment, and so on. The so-called dharani is the four kinds of dharani, namely: the dharani of patience, the dharani of dharma, the dharani of meaning, and the dharani of mantra. The so-called ten bhumis are the Joyful Ground and so on. The so-called antidote is the path of seeing and the path of cultivation, which are of two kinds.