Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེས་བཅིངས་པའོ། །བཀུར་སྟི་ཞེས་པ་ནི་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུད་པའོ། །གུས་པ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་སུ་ལན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ལས་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐོས་བས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉན་པས་ངོམས་པ་མེད་པའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་མི་སྡུག་པ་བསྟན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའོ། ། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལས་ཏེ། དེས་ནི་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་བ་ཡང་དག་སྡོམ་སེམས་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟོས་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ནགས་གནས་ཞེས་པ་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་པའོ། །འདོད་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །ཆོག་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ཐོབ་པས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པ་མི་འདོད་པའོ། །སྦྱངས་བ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟེན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉི་བསྟེན་པའོ། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གོང་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང་བསླབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་སྨོད་པའོ། །མྱ་ངན་འདའ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་ཟློག་པའོ། །བདོག་ཀུན་གཏོང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་པའོ། །མི་ཞུམ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་སེམས་
Chinese
皆为利益一切有情而以慈悲束缚。恭敬是指顶礼堪布等。 敬重是指修持善知识所教之法。 精进是指对布施等一切善法生起欢喜心。 以这八种业，将获得第二地离垢地。 不厌听闻与， 无杂染布施法， 清净一切佛刹土， 不厌倦轮回， 有惭有愧， 无骄慢自性，此等五者。 所谓不厌听闻，即是对听法没有厌足。 所谓无杂染布施法，即是不顾利养等，以清净心宣说诸法。 所谓清净一切佛刹土，即是如实清净能依所依之佛刹。 所谓不厌倦轮回，即是对以饶益之心对待众生，即使他们示现不悦意的行为，也不生厌倦。 所谓有惭有愧，即是顾及自己和他人，从而不去做不善之法。 如此共有五种。 无骄慢自性是无分别的业，由此将获得第三地发光地。 森林居住、少欲知足与， 勤修真实之律仪， 不舍学处， 呵责诸欲， 灭苦以及舍一切， 不怯懦且无所求。 所谓森林居住，即是住在寂静处。 所谓少欲，即是对未获得的财物不贪执。 所谓知足，即是对已获得的满足，不希求更多。 所谓勤修真实律仪，即是依止头陀功德等十二种功德。 所谓不舍学处，即是即使为了生活也不舍弃诸学处。 所谓呵责诸欲，即是呵责五种欲妙。 所谓灭苦，即是从轮回中解脱。 所谓舍一切，即是舍弃一切遍计所执。 所谓不怯懦，即是对修持善法之心
English
Bound by compassion for the sake of all beings. Reverence means prostrating to Khenpo and others. Respect means practicing the Dharma taught by the virtuous spiritual friend. Diligence means being enthusiastic about all virtuous Dharmas such as generosity. With these eight actions, the second ground, the stainless one, will be attained. Never being satisfied with hearing, Giving Dharma without impurity, Purifying all Buddha-fields, Not being weary of samsara, Having shame and embarrassment, And being without arrogance, these five. Never being satisfied with hearing means never being satisfied with listening to the Dharma. Giving Dharma without impurity means teaching the Dharmas with a mind that does not depend on gain and so on. Purifying all Buddha-fields means truly purifying the Buddha-fields of the support and the supported. Not being weary of samsara means not being weary even when beings to whom one has shown kindness show unpleasant behavior. Having shame and embarrassment means turning away from non-virtuous Dharmas by considering oneself and others. Thus, there are five aspects. Being without arrogance is an action without discrimination, and by this, the third ground, the illuminating one, will be attained. Dwelling in the forest, having few desires and being content, Diligently practicing the true discipline, Not abandoning the training, Reproaching all desires, Passing beyond sorrow and giving up everything, Not being timid and having no expectations. Dwelling in the forest means dwelling in a solitary place. Having few desires means not being attached to things that have not been obtained. Being content means being satisfied with what has been obtained and not desiring more. Diligently practicing the true discipline means relying on the twelve qualities of asceticism and so on. Not abandoning the training means not abandoning the trainings even for the sake of livelihood. Reproaching all desires means reproaching the five desirable qualities. Passing beyond sorrow means turning away from samsara. Giving up everything means giving up everything that is conceived. Not being timid means the mind for practicing virtuous things
Tibetan
མི་ཞུམ་པའོ། །ལྟོས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བཅུའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་མི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་ནི། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་དི་དག་རྣམ་སྤངས་ན་།ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་འདྲིས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཕྱུག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡན་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཉེ་བར་མི་སྟོན་པའོ། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གྲོང་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་ལ་བསྟོད་དང་ཟེར་ཞིང་གཞན་ལ་སྨོད་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་དང་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །རློམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཁེངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་པ་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞེན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་བཟོད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་སྤངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དྲུག་པོ་རྣམས་མི་སྤོང་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་དང༌། དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་སེམས་མི་ཞུམ་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་ཡང་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང༌། དབུལ
Chinese
不退怯。无所依赖是指对一切事物都没有依赖。如前一样，通过完全清净的十种行为，将获得第四地发光地。亲近和贪恋家庭，以及，成为喧嚣的地方和人，自赞毁谤他人，以及，不善的十种行为，傲慢自满和颠倒，犹豫和烦恼忍受，如果完全断除这十种，就能真正获得第五地。所谓亲近，是指为了获得等等的利益，而与富人等等亲近并赞美。贪恋家庭是指不亲近有信仰者的家庭。成为喧嚣的地方是指，被众人完全充满的城镇等等。自赞毁谤他人是指，赞扬自己并诽谤他人。不善的十种行为是指，不善的十种行为之路。傲慢是指，听闻等等的傲慢。自满是指，不屈服于他人。颠倒是指，对善良的事物执着于不善良等等的颠倒。犹豫是指，对真理、三宝、业和果报等等产生怀疑。烦恼忍受是指，特别依赖贪欲、嗔恨和愚痴等等。完全断除是指，在一切处都要加上二边的边际。断除了这十种，安住在断除之道的菩萨，将获得第五地难胜地。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧完全圆满，对于弟子和独觉，断除了欢喜和恐惧的心，乞讨时不退怯，舍弃一切财产也没有不高兴，贫穷
English
Non-retreating. 'Without dependence' means without dependence on all things. As before, through the deeds of the ten completely purified practices, the fourth bhumi, the Radiant, will be attained. Attachment to intimacy and home, and, places and people that have become noisy, self-praise and disparagement of others, and, the ten paths of non-virtuous actions, arrogance and conceit and perversion, doubt and enduring afflictions, if these ten are completely abandoned, then the fifth bhumi will be truly attained. 'Intimacy' means speaking flatteringly to the wealthy and so on for the sake of gain and so on. 'Attachment to home' means not showing closeness to the homes of those with faith. 'Places that have become noisy' means towns and so on that are completely filled with people. 'Self-praise and disparagement of others' means praising oneself and reviling others. 'The ten paths of non-virtuous actions' means the path of the ten non-virtuous actions. 'Arrogance' means pride in learning and so on. 'Conceit' means not submitting to others. 'Perversion' means clinging to virtuous things as non-virtuous and so on in a perverse way. 'Doubt' means having doubts about truth, the Three Jewels, actions and results, and so on. 'Enduring afflictions' means relying especially on desire, hatred and ignorance and so on. 'Completely abandoned' means that in all places, the edge of duality must be added. The Bodhisattva who has abandoned these ten and abides on the path of abandonment will attain the fifth bhumi, the Difficult to Train. Giving, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom completely perfected, for disciples and solitary realizers, abandoning the mind of joy and fear, not retreating when begging, not being unhappy even when giving away all possessions, poverty