Tibetan
འཇུག་པའི་རྟེན་ལ་རིགས་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། །དྲོད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ནི་རིགས་ཏེ་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་པོར་མ་གྲུབ་བ་ཉིད་དངོས་སུ་རིགས་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུའི་དོན་གྱིས་རིགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། རྟོགས་པའི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་དྲུག་རྟོགས་པའོ། །གཉེན་པོ་དང་ནི་སྤོང་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཡོངས་སུ་གཏུགས་ནི་རྟོགས་པ་བརྟན་པའམ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །སློབ་མ་ཐུན་མོང་མིན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་གོ་རིམས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མི་མངའ་བར། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཀའ་བ་མེད་པས་ཆོས་བཅུ་གསུམ་རྟོགས་པའོ། །གང་ཞིག་རིགས་པ་ནི་འདིར་སྐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྟེན་གྱི་གནས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ནི་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སྟོང་བ་འདི་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་འདི་དང༌། དེ་ལྟར་ངེས་པར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་པ་མི་འཐད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རིགས་ནི་ཐ་དད་རུང་མ་ཡིན། །ཞེས་རྒོལ་བའོ། །རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་
Chinese
进入的所依称为种姓。 意思是说，暖等十三种证悟之法的体性的成就之所依是种姓，即最初发起菩提心的菩萨。 法界自性未成立，实际上不是种姓，然而以是所缘的缘故，称为种姓。 以因的意义是种姓的意义，如所说之菩萨。 证悟之法六者，即暖、顶、忍、世第一法、见道、修道，这六种法是证悟。 对治和断除，意思是说，与对治品不相符的那些方面，就是与对治品不相符的方面。 完全穷尽是指证悟稳固，或分别念灭尽，这些算作一个。 智慧具足慈悲，意思是说，以慈悲完全摄持的智慧，这些也清楚地算作一个。 学者不共之性，是指与声闻等不共之法。 为他利益之次第，意思是说，如其所愿地宣说三乘是次第。 智慧不需勤作，意思是说，佛陀的智慧没有困难，因此证悟十三法。 所谓种姓，在此是指由时机而圆满正等觉。 具有成就的菩萨，了解其所依之处的意义。 那么，包括能动与不能动在内的各种事物，都是法界的自性。 因此，法界与空性是相同的，那么声闻发起菩提心的声闻菩萨是声闻种姓，以及如此确定地缘觉种姓，和圆满正等觉的佛陀种姓，是不合理的。 因为法界无差别，所以种姓不可能有差别。 这是辩驳。 所依之法的差别，由此完全说明其差别。 这是回答。 法界在一切处无有差别，但声闻菩萨是声闻
English
The support for entering is called lineage. That is to say, the support for the accomplishment of the characteristics of the Dharma of realization of the thirteen, such as warmth, is lineage, that is, the Bodhisattva who first generates the mind of enlightenment. The nature of Dharmadhatu is not established, and it is not actually a lineage, but it is called a lineage because it is the object of focus. The meaning of lineage is the meaning of cause, as the Bodhisattva said. The six Dharmas of realization are warmth, peak, forbearance, the best Dharma in the world, the path of seeing, and the path of meditation. These six Dharmas are realization. Antidote and abandonment, which means that those aspects that are incompatible with the antidote are the aspects that are incompatible with the antidote. Complete exhaustion means that realization is stable, or that discrimination is exhausted, and these are counted as one. Wisdom with compassion means wisdom that is completely embraced by compassion, and these are also clearly counted as one. The uncommon nature of scholars refers to the Dharma that is not common to Sravakas and others. The order of benefit to others means that the three vehicles are taught in accordance with their wishes. Wisdom does not require effort, which means that the Buddha's wisdom has no difficulty, so he realizes the thirteen Dharmas. The so-called lineage here refers to the perfect and complete enlightenment by the occasion. The Bodhisattva who has accomplishment knows the meaning of his place of support. Then, all kinds of things, including those that can move and those that cannot move, are the nature of Dharmadhatu. Therefore, Dharmadhatu and emptiness are the same, then the Sravaka Bodhisattva who generates the mind of enlightenment of the Sravaka is the Sravaka lineage, and it is unreasonable to determine the Pratyekabuddha lineage and the Buddha lineage of perfect and complete enlightenment in this way. Because Dharmadhatu is undifferentiated, lineage cannot be different. This is a rebuttal. The difference of the supporting Dharma completely explains its difference. This is the answer. Dharmadhatu is undifferentiated everywhere, but the Sravaka Bodhisattva is a Sravaka