Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཚད་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ནང་གཟུགས་སུ་འདུས་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་གཅིག་གོ །ནང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱིའི་གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། ། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་སྟེ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །ཟད་པར་བཅུའི་བདག་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ཟད་པར་སའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཟད་པར་ཆུ་དང་ཟད་པར་མེ་དང་ཟད་པར་རླུང་དང༌། ཟད་པར་སྔོན་པོ་དང་ཟད་པར་སེར་པོ་དང་ཟད་པར་དམར་པོ་དང་ཟད་པར་དཀར་པོ་དང་ཟད་པར་ནམ་མཁའ་དང༌། ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི། ནང་གི་གཟུགས་ལ་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་ནི་བསྡུས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕྱི་སྟེ་གཅིག་གོ །ནང་གི་གཟུགས་ལ་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱིའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རྒྱས་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཤེས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ནི་གཟུགས
Chinese
我的忆持力与智慧力，即是五种力。正念正等觉支，以及妙择法正等觉支，以及精进正等觉支，以及喜正等觉支，以及轻安正等觉支，以及禅定正等觉支，以及舍正等觉支，即是七种。正见，以及正思，以及正语，以及正业边，以及正命，以及正勤，以及正念，以及正定，即是八支圣道，总共是三十七菩提分法。所谓无量，即是无量地缘于有情，即是慈、悲、喜、舍，即是四无量。解脱，即是于内观想为有色，而外观想为色，此为一。内无色想，而外观想为色，此为二。不净解脱，以身作证而安住，此为三。 四无色，以及灭尽想受，即是八解脱。次第安住等至九者，即是四禅，以及四无色，以及灭尽想受，即是次第安住等至九者。所谓十遍处之自性，即是遍处之生处，即是遍处地，以及遍处水，以及遍处火，以及遍处风，以及遍处青，以及遍处黄，以及遍处红，以及遍处白，以及遍处虚空，以及遍处识，即是十遍处。所谓胜伏生处，以极善分别有八种，即是于内观想为色相，而于外观想为收摄之我慢者，了知彼而胜伏，即是外，此为一。于内观想为色相，而于外观想为广大者，了知彼而胜伏，此为二。内之色即是色
English
My power of retention and power of wisdom, which are the five powers. Right mindfulness enlightenment factor, and perfect discernment of dharma enlightenment factor, and diligence enlightenment factor, and joy enlightenment factor, and perfect tranquility enlightenment factor, and samadhi enlightenment factor, and equanimity enlightenment factor, which are seven types. Right view, and right thought, and right speech, and right action, and right livelihood, and right effort, and right mindfulness, and right samadhi, which are the eightfold noble path, totaling thirty-seven factors of enlightenment. The so-called immeasurable is to focus on sentient beings without measure, which are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, which are the four immeasurables. Liberation, which is to internally contemplate as having form, and externally contemplate as form, this is one. Internally without form thought, and externally contemplate as form, this is two. Impure liberation, abiding having realized it with the body, this is three. The four formless ones, and the cessation of perception and feeling, which are the eight liberations. The nine successive abidings in meditative absorption, which are the four dhyanas, and the four formless ones, and the cessation of perception and feeling, which are the nine successive abidings in meditative absorption. The nature of the ten kasinas, which are the birthplaces of the kasinas, which are the kasina of earth, and the kasina of water, and the kasina of fire, and the kasina of wind, and the kasina of blue, and the kasina of yellow, and the kasina of red, and the kasina of white, and the kasina of space, and the kasina of consciousness, which are the ten kasinas. The so-called overcoming birthplaces, with excellent distinctions there are eight types, which is to internally contemplate as a form, and externally contemplate as a conceited one who is gathered, knowing that and overcoming it, which is external, this is one. Internally contemplating as a form, and externally contemplating as vast, knowing that and overcoming it, this is two. The internal form is form.
Tibetan
་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ལ་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་བསྡུས་ནས་ལྟ་བ་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཤེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ལ་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱིའི་གཟུགས་ཅན་ལ་རྒྱས་པར་ལྟ་བ་སྟེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ལ་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱིའི་གཟུགས་ལ་སྔོན་པོར་ལྟ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་སེར་པོར་མཐོང་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དམར་པོར་མཐོང་བ་ནི་བདུན་པའོ། །དཀར་པོར་མཐོང་བ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གང་ཞིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྨོན་ནས་མཁྱེན་ཞེས་པ་ནི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་པ་སེལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་ནོ། །མངོན་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་ པ་དང། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པར་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དག་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །དབང་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ་དབང་བཅུའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡི་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་
Chinese
没有的认知，将外在的形色收摄而观察，知晓这是胜伏，这是第三。内在的形色认知为无形色，而对外在有形色的广为观察，即知晓这是胜伏，这是第四。内在的形色认知为相状，而对外在的形色观察为蓝色，这是第五。同样，见到黄色是第六。见到红色是第七。见到白色是第八，这是胜伏的生处八种。无烦恼，是指名为无烦恼的等持。进入何种等持，即使依赖他人，各种烦恼也不会生起。愿知，是指从一切疑惑中必定解脱，消除所有怀疑的智慧，即是愿知。神通，是指神变的神通和天耳的神通，以及知晓他人心意的神通和忆念前世的神通，以及天眼的神通和漏尽的神通，即是六种神通。各别正智，是指各别正确地了知法，以及各别正确地了知义，以及各别正确地了知决定之语，以及各别正确地了知无畏，即是四种各别正智。四种清净，是指依处极清净，以及所缘极清净，以及心极清净，以及智慧极清净，即是四种清净。十自在，是指于寿命自在，以及于心自在，以及于了知自在，以及于业自在，以及于生自在，以及于意乐自在，以及于愿自在，以及于神变自在，以及于智慧自在，以及于法自在，即是十自在。十力，是指知晓是处非处之力，以及知晓业之异熟之力，以及知晓种种界之力，以及知晓种种意乐之力，以及知晓根胜劣之力，以及知晓遍行道之力，以及知晓一切烦恼和
English
The perception of absence, gathering external forms and observing them, knowing this is overcoming, this is the third. Perceiving internal forms as formless, and extensively observing external forms, that is, knowing this is overcoming, this is the fourth. Perceiving internal forms as characteristics, and observing external forms as blue, this is the fifth. Likewise, seeing yellow is the sixth. Seeing red is the seventh. Seeing white is the eighth, these are the eight kinds of overcoming birth places. "Without affliction" refers to the samadhi called "without affliction." Entering into which samadhi, even relying on others, all kinds of afflictions will not arise. "Knowing by aspiration" refers to the wisdom that is certainly liberated from all doubts and eliminates all uncertainties, which is knowing by aspiration. Supernormal cognition refers to the supernormal cognition of magical powers and the supernormal cognition of divine ears, as well as the supernormal cognition of knowing the minds of others and the supernormal cognition of remembering past lives, as well as the supernormal cognition of divine eyes and the supernormal cognition of the exhaustion of outflows, that is, the six supernormal cognitions. Individual correct knowledge refers to individually and correctly knowing the Dharma, as well as individually and correctly knowing the meaning, as well as individually and correctly knowing the definitive words, as well as individually and correctly knowing fearlessness, that is, the four kinds of individual correct knowledge. Four kinds of complete purity, that is, the basis is completely pure, as well as the object is completely pure, as well as the mind is completely pure, as well as the wisdom is completely pure, that is, the four kinds of purity. Ten powers, that is, power over life, as well as power over mind, as well as power over complete knowledge, as well as power over karma, as well as power over birth, as well as power over inclination, as well as power over aspiration, as well as power over magical powers, as well as power over wisdom, as well as power over Dharma, that is, the ten powers. The ten strengths, that is, the strength of knowing what is and is not the case, as well as the strength of knowing the ripening of karma, as well as the strength of knowing various realms, as well as the strength of knowing various inclinations, as well as the strength of knowing the superior and inferior faculties, as well as the strength of knowing the path that goes everywhere, as well as the strength of knowing all afflictions and