Tibetan
ས་པའི་ཐ་དད་ཙམ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ནི་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་བཞི་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་བསྟན་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྡུ་བ་གསུངས་ནས། གཞན་ཡང་རྣ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང༌། །དེ་རབ་དེ་ཡི་གོ་རིམས་དང༌། །དེའི་མཐའ་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ནི། །མདོར་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་དྲུག་།མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། སྦྱོར་བའི་བཞིར་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེ་ཀུན་མཁྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཚན་ཉིད་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །རབ་གསལ་བ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་གོ་རིམས་ནི་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། ། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ། སླར་ཡང་འདི་ཉིད་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་གསུམ་དག་དང༌། །སྦྱོར་བ་བཞིན་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་ནི། །མདོར་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་དོན་གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུ་དན། སྦྱོར་བ་དང༌། འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡུལ་གྱིས་ཀུན་མཁྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྦྱོར་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། དེའི་མཛད་པའོ། །ཚིག་དོན་ལེགས་པར་འབྱེད་པའི་འགྲེལ་པ། གཞན་དག་མེད་པས་བཤད་མཁན་ལ། །བློ་ལྡན་སློབ་མས་དྲིས་ནས་སྐྱེས། །དེ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ངས་འདི་བྱས། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་ལམ། །འབྲས་ཐོབ་བདག་གི་དགེ་ཤིང་གིས། །བདག་གི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་དཔལ། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་གཞུང་ལ་ནི། །ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་གཉིས
Chinese
仅仅完全考察地之差别的菩提之分，以及无量等意的功德，那些不是因为积聚而称为法身的第四身。事业显示为二十七种。现观庄严论释·名声之分中第八品的解释完毕。 显示为六种。 如是略说将般若波罗蜜多归纳为八种之后，又为了显示为六种而说：自性彼之加行，彼胜彼之次第，彼终彼之异熟，简略另者六种。所谓自性，以加行之四者来表示，因此自性即是三种一切智。自性彼之加行，即是现证一切种现证菩提是加行。极明亮者是顶加行。加行之次第是渐次现证菩提。加行之终点是一刹那现证菩提。加行之果是现证法身。 显示为三种。 再次，此自身宣说了三种意义：境之因是三清净，加行如是彼自性，法身事业自性是，简略另者三种。意思是说，此自身以另外三种方式归纳，即因、加行和果。其中，因是三种，加行以境是三种一切智。加行四者的自性是现证一切种现证菩提，顶现证菩提，渐次现证菩提和一刹那现证菩提。加行之果是法身、报身、化身及其事业。善于辨别词义的解释：因为没有其他人，所以对说法者，有智慧的弟子提问后产生。因此，因为慈悲，我做了这个。如果其他人看到道路，获得果实的我的善树，我的上师耶谢贝，对于法称的论典，智慧生二者。
English
Those aspects of enlightenment that merely fully investigate the differences of the ground, and the qualities of mind such as the immeasurable ones, are not the fourth body called the Dharmakaya because of accumulation. Activities are shown as twenty-seven types. The explanation of the eighth chapter from the commentary on the Ornament of Clear Realization, called "Part of Fame," is completed. Showing as six types. Thus, having briefly spoken of summarizing the Perfection of Wisdom into eight types, it is said again to show as six types: "Nature, its application, that excellent, its order, its end, its complete maturation, briefly, another six types." What is called nature is represented by the four of application, therefore nature is the three types of omniscience. The application of that nature is the clear realization of manifesting all aspects of enlightenment, which is the application. The most clear is the peak clear realization. The order of application is the gradual clear realization of enlightenment. The end of application is the clear realization of enlightenment in a single moment. The result of application is the clear realization of the Dharmakaya. Showing as three types. Again, this itself is spoken of in three meanings: "The cause of the object is three pure, application like that its nature, Dharmakaya activity its nature, briefly, another three types." This means that this itself is summarized in another three ways: cause, application, and result. Among them, the cause is three types, application with the object is the three types of omniscience. The nature of the four applications is the clear realization of manifesting all aspects of enlightenment, the peak clear realization, the gradual clear realization of enlightenment, and the clear realization of enlightenment in a single moment. The result of application is the Dharma, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya, and its activities. Commentary that well distinguishes the meaning of words: Because there is no one else, to the speaker, it arose after a wise disciple asked. Therefore, out of compassion, I did this. If others see the path, may the fruit-obtained tree of my virtue, my teacher Yeshe Pal, for the treatises of Dharmakirti, may the two wisdom sources.
Tibetan
་པ་ཡིན། །བསྟན་བཅོས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་རང་གིས་རྟོགས། །ཀུན་ལ་གདམས་ངག་སྟེར་བའི་བླ། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྡེ་སྣོད་རྣམ་བཞིའི་གླེང་བཞི་པ། །དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སྐྱེས་དོན་ཡོད་པ་ཡི། །དགེ་སློང་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་ང་རྒྱལ་མེད། །རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མུན་ནག་གཏམས་པ་ལ། །ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་པའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་ཡིན། །གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་པས། །བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ཐོབ་དེས་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རཏྣ་ཀཱི་རྟི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་ཆིངས་ཡོན་ཏན་འབར་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
是。无论有多少论著，自己都能领悟其精髓之义。是给予一切众生诀窍的上师。无有虚伪，于佛教中，具有菩萨之行。是四藏之第四讲，是自在之大王。成为他的弟子，是有意义的生。名为比丘仁钦扎巴者，没有傲慢。对于充斥着恶劣辩论者之黑暗，犹如十二个太阳汇聚的光芒。因他人祈请而作此释，愿由此所获之福德，令一切众生解脱！《现观庄严论》之释“名声之分”由大班智达 Ratnakirti 所著圆满。印度大班智达 Ratnakirti 与藏地译师拉钦云丹巴一起翻译、校对并确定下来。 词义广释。
English
It is. No matter how many treatises there are, one understands the essence of their meaning oneself. Is the guru who gives instructions to all beings. Without deceit, in Buddhism, possessing the conduct of a Bodhisattva. Is the fourth discourse of the four pitakas, is the great king of independence. Becoming his disciple, is a meaningful life. Named Bhikshu Rinchen Drakpa, without arrogance. To the darkness filled with evil debaters, it is like the combined rays of twelve suns. Having made this commentary at the request of others, may all beings be liberated by the merit gained from it! The commentary on the Ornament of Clear Realization, called "Part of Fame," composed by the great Pandit Ratnakirti, is complete. The great Indian Pandit Ratnakirti and the Tibetan translator Lachen Yonten Bar translated, revised, and finalized it together. Detailed explanation of words and meanings.