Tibetan
ས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་འདིའི་མཛད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ལས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་འཆད། །འདི་ཡི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་བཤད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམས་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་པ་སྟེ། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངན་འགྲོ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འགོད་པའི་ ཕྲིན་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །གཉིས་ཟད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲོས་བཏགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཟད་པ་ལ
Chinese
令其遍布，乃至到达虚空边际，行持诸事。以二十七种相行持利益众生之事，是为显示此之事业而宣说。如是事业亦恒常不断，此即是其轮转。令众生安住于寂静之业，以及令安住于四摄，与一切烦恼俱存之，令证悟清净，令众生安住于如实之义，与六度波罗蜜，佛道与自性，空性与二边尽，无表示与无所缘，令有情众生完全成熟，与菩提萨埵道，令显现执着止息，获得菩提与佛刹，令完全清净与决定，众生之义无量，依止佛等功德，菩提分法之业，不唐捐与见真，舍弃颠倒，如是无有之理，与清净与积聚，于有为无为法，完全不知差别，令安住于涅槃，此乃法身之事业，认为有二十七种。如是说。令众生安住于寂静之业，是指为了向众生宣说佛法，而令彼等之恶趣彻底寂静之事业。令安住于四摄，是指令安住于四摄事物之事业。与一切烦恼俱存之，令证悟清净，是指令安住于证悟一切烦恼与清净之事业。令众生安住于如实之义，是指令众生安住于如实之义，即不颠倒之自性之事业。六度波罗蜜是指，令安住于布施等六度波罗蜜之事业。佛道是指，如其所愿，令安住于声闻、缘觉、以及圆满正等觉之佛道之事业。自性空性是指，令一切法安住于自性空性之事业。二边尽是指，于所诠释之能取与所取二者皆尽灭
English
Having made it pervasive, until reaching the edge of the sky, performing all matters. Acting for the benefit of beings with twenty-seven aspects is stated as this activity, hence it is said. Likewise, the work is also continuous. This is said to be its cycle. Bringing beings to rest in peaceful actions, and establishing them in the four means of gathering, and with all afflictions, causing the realization of purification, causing sentient beings to abide in the true meaning, with the six perfections, the Buddha's path and by nature, emptiness and the exhaustion of duality, without signs and without objects of focus, causing embodied beings to be fully ripened, and the path of the Bodhisattva, causing manifest clinging to cease, attaining enlightenment and the Buddha-field, causing complete purification and certainty, the meaning of sentient beings is immeasurable, relying on the qualities of the Buddha, the activities of the limbs of enlightenment, not being in vain and seeing the truth, abandoning what is inverted, such is the way of non-existence, and purification and accumulation, in conditioned and unconditioned phenomena, completely not knowing the difference, causing to abide in Nirvana, this is the activity of the Dharmakaya, it is considered to have twenty-seven aspects. Thus it is said. Causing beings to abide in peaceful actions, refers to the activity of completely pacifying the evil destinies of those beings for the purpose of teaching the Dharma to sentient beings. Causing to abide in the four means of gathering refers to the activity of causing to abide in the four objects of gathering. With all afflictions, causing the realization of purification, refers to the activity of causing to abide in the realization of all afflictions and purification. Causing sentient beings to abide in the true meaning, refers to the activity of causing sentient beings to abide in the true meaning, that is, the non-inverted nature. The six perfections refer to the activity of causing to abide in the six perfections such as generosity. The Buddha's path refers to the activity of causing to abide in the path of the Hearers, Solitary Realizers, and Perfectly Complete Buddhas, as desired. Self-nature emptiness refers to the activity of causing all phenomena to abide in self-nature emptiness. The exhaustion of duality refers to the exhaustion of both the grasped and the grasper that are attributed
Tibetan
་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བརྡ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་དང་དོན་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བ་མེད་པས་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་དུ་བརྡར་བཏགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ངེས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་ཚད་མེད་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ལས་རྣམས་ནི། ཆུད་མི་ཟ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །བདེན་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་ མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་གཞི་མེད་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཚོགས་ཤེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་མ་བྱས་དག་ཐ་དད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐ་མི་དད་པ་གང་ཞིག་ལྡོག་པས་བྱ
Chinese
是安立之事业。所谓“名言”，是指声音和意义并非本来就相关联，而是作为所说和能说而安立名言的事业。所谓“无相”，是指将一切法安立于无相之事业。所谓“有情众生皆”，是指将有情众生安置于完全成熟之事业。所谓“菩提萨埵道”，是指将菩提萨埵之道安立之事业。所谓“遣除显现执着”，是指遣除一切显现执着之事业。所谓“获得菩提”，是指将各自的菩提安立之事业。所谓“佛刹极清净”，是指将佛刹完全清净安立之事业。所谓“决定”，是指将决定于圆满正等觉安立之事业。所谓“有情义无量”，是指将有情之义无量安立之事业。所谓“依止佛等功德”，是指将依止佛等功德安立之事业。所谓“菩提分”，是指将菩提之支分安立之事业。所谓“业等”，是指将业之果不虚耗安立之事业。所谓“见谛”，是指将见圣者之四谛安立之事业。所谓“颠倒皆断除”，是指于一切境断除错乱安立之事业。如是 无有之理与，是指于错乱之基无有安立之事业。所谓“清净”，是指于一切白法安立之事业。所谓“积聚”，是指于福德与智慧之积聚安立之事业。所谓“有为无为法”， “不遍知差别”，是指于有为与无为不遍知差别安立之事业。所谓“安立于涅槃”，是指如其所应安立于有余依与无余依之涅槃之事业。此乃法身之事业，是指以圆满受用身自性之薄伽梵无有差别，以何种方式转变
English
It is the activity of establishing. The term "conventional" refers to the activity of establishing conventions as things to be expressed and things that express, since sound and meaning are not inherently related. The term "without characteristics" refers to the activity of establishing all dharmas in non-apprehension. The phrase "all sentient beings" refers to the activity of establishing sentient beings in complete maturation. The phrase "Bodhisattva path" refers to the activity of establishing the Bodhisattva path. The phrase "reversing manifest clinging" refers to the activity of reversing all manifest clinging. The phrase "attaining enlightenment" refers to the activity of establishing individual enlightenment. The phrase "Buddha-fields are completely pure" refers to the activity of establishing the complete purification of Buddha-fields. The term "certainty" refers to the activity of establishing certainty in perfect and complete enlightenment. The phrase "sentient beings' benefit is immeasurable" refers to the activity of establishing the immeasurable benefit of sentient beings. The phrase "relying on the Buddha and other qualities" refers to the activity of establishing qualities such as relying on the Buddha. The term "limbs of enlightenment" refers to the activity of establishing the limbs of enlightenment. The phrase "actions, etc." refers to the activity of establishing that the results of actions are not wasted. The term "seeing truth" refers to the activity of establishing the seeing of the four noble truths of the noble ones. The phrase "reversing all perversions" refers to the activity of establishing the abandonment of delusion in all objects. Likewise, the principle of non-existence, refers to the activity of establishing the absence of a basis for delusion. The term "purification" refers to the activity of establishing all white dharmas. The term "accumulation" refers to the activity of establishing the accumulations of merit and wisdom. The phrase "conditioned and unconditioned phenomena, not fully knowing the difference," refers to the activity of establishing the non-omniscience of the difference between conditioned and unconditioned phenomena. The phrase "establishing in nirvana" refers to the activity of establishing in nirvana with remainder and without remainder, as appropriate. This is the activity of the Dharmakaya, which refers to the Bhagavan, the nature of the Sambhogakaya, being non-different, in what way it transforms.