Tibetan
ང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གོ་རིམས་ལས་ལྡོག་པ་གཞོམ་བྱ་སྟེ། མར་མེའི་སྣང་བ་ཕྲ་མོས་མུན་ནག་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་ཞེས་པའི་དཔེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དགུའོ། །འོ་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་དང་དེར་བསྒོམ་པའི་ལམ་རེ་རེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་གྲངས་མེད་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཚད་མེད་པའི་དབྱེ་བར་གསུངས་ན། དེ་ལ་འདིར་རྣམ་པ་དགུར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གྲང་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་དུ་བཟོད་མ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་དེ་དག་ཐུགས་བརྩེ་བས། །རྒྱུ་མཐུན་གྱུར་པར་ཐུབ་པ་བཞེད། །ཆེས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའོ། །འོ་ན་དོན་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་གསུངས་སྙམ་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་ན་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དངོས་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ། །ཉམས་པ་དང་ནི་འཕེལ་མི་རུང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་གྱིས་ནི། །ཅི་ཞིག་ཉམས་ཤིང་ཅི་ཞིག་ཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་པ་དང་འཇལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་དངོས་པོའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ དངོས་པོར་གྱུར་པའོ། །ཉམས་པ་དང་ནི་འཕེལ་མི་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དག་ཉམས་པ་དང་འཕེལ་བ་དག་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འདིས་ཅི་ཞིག་འཇོམས་ཤིང་ཅི་ཞིག་ནི་འཕེལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒལ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལན་
Chinese
又，中之大，与大之小、大之中、大之大。以这两种次第，不相顺之方面也应知为九种。对治之方面，依次第如何而调伏。不相顺之方面，与次第相违背者应调伏，如以微弱的灯光各自调伏巨大的黑暗一般。修习之道有九种。那么，于彼彼胜者之母，从各自修习之道的极细差别中，也能生出无数、不可量、无边之福德。既然说修习之道也有无数、不可量和无边的差别，那么，对此如何成为九种呢？对此说道：所说无数等，非为胜义谛，为众生慈爱，故佛如是说。最为殊胜，从修习之道生出无数福德等，凡是从般若波罗蜜多中所说的，那些是不能以胜义谛来显示的，修习之道也有不可量等，不能极细地分别。那么，为了什么缘故在那里说呢？想到这里，以大悲心为了引导幼稚的众生，诸佛才这样说的。因此，修习之道就是九种。因此，因为是分别的自性，所以因为在那样的自性中无有自性，为了显示修习之道是无意义的，所以说道：事物不可说，无有退与增，以修习道力，何者退何得？意思是说，事物是指如所说的思择和衡量等修习之道是事物。不可说，是指如同补特伽罗等一样，成为不可说的事物。无有退与增，是指不相顺之方面和对治之方面的自性，那些没有退和增。对此，以这修习之道调伏什么，又增长什么呢？因为丝毫也没有，所以什么也不做，这是辩驳之义。对此作答。
English
Also, the great of the middle, and the small of the great, the middle of the great, and the great of the great. With these two orders, the discordant aspects should also be known as nine types. The opposing aspect is subdued according to the order. The discordant aspect is what should be subdued in opposition to the order, just as a small light subdues great darkness separately. The path of meditation is ninefold. Then, from the subtle distinctions of each path of meditation in those victorious mothers, countless, immeasurable, and boundless merits are also born. Since it is said that the path of meditation also has countless, immeasurable, and boundless distinctions, then how can it be nine types here? To this it is said: The teachings of countless and so on are not for the ultimate meaning. Out of compassion for beings, the Buddhas spoke thus. It is most excellent, that from the path of meditation, countless merits and so on arise, whatever is said from the Perfection of Wisdom, those cannot be shown in the ultimate truth, and the path of meditation also has immeasurable and so on, which cannot be distinguished in detail. Then, for what reason is it said there? Thinking this, out of great compassion, the Buddhas spoke thus in order to guide immature beings. Therefore, the path of meditation is indeed ninefold. Therefore, since it is the nature of discrimination, therefore, because there is no self-nature in that nature, in order to show that the path of meditation is meaningless, it is said: Things are unspeakable, there is no decrease or increase, by the power of the path of meditation, what decreases and what is gained? It means that things refer to the path of meditation, such as thinking and measuring as it is said, are things. Unspeakable means that it becomes an unspeakable thing like a person and so on. There is no decrease or increase, which means that the nature of the discordant aspect and the opposing aspect, those have no decrease or increase. To this, what does this path of meditation subdue, and what does it increase? Because there is not even a little, it does nothing, this is the meaning of refutation. Here is the answer.