Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ལྡོག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལྡོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ པ་དང། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུང་སོགས་བར་ཆད་བྱེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་སོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་པ་ཉིད། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་ཀྱི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་མཚན་མ་སྟེ། རྟོགས་བྱ་དང་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་ལྡོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །སེམས་བརྟན་ཞེས་པ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དེར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའོ། །ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། རྣམ་ལྡོག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དན། །ཞེས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་ཉམས་དམའ་བར་བྱས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལུས་སེམས་ཡན་བ་ཉིད་དང་ཉི། །ཞེས་པ་ལ་ལུས་ཡང་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་ཟོ་མདོག་ཡང་བར་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཡང་བ་ནི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
关于菩萨僧团的特征的论述。 见道之忍等，十六个刹那，是菩萨不退转的特征，应当知晓。 意思是说，安住于见道的菩萨，作为不退转的标志，应当了知的，就是忍和智的十六个刹那。 那么，这十六个刹那又是什么呢？经中说： 色等诸蕴灭，心坚固，于下劣乘，彻底断除，禅定等之支分完全灭尽，身心轻安，于欲乐行中善巧方便，恒常梵行，生活清净，蕴等障碍之物，以及眷属和权势等，作战，吝啬等，与之相应和随顺，各自止息安住，于法不执著微尘许，于自地决定，于三地安住，为法舍弃生命。 如此这般的十六个刹那，是具慧者安住于见道的不退转之相。 所谓“色等诸蕴灭”，是指从色蕴等直到成佛之间的有相之想，也就是所证和能证的事物灭尽，这是于苦谛生法忍。 所谓“心坚固”，是指不被魔等所动摇，或者菩提心坚固，这是于苦谛生法忍。 所谓“于下劣乘彻底断除”，是指完全舍弃声闻和缘觉的乘，这是于苦谛法类忍。 所谓“禅定等之支分完全灭尽”，是指禅定和无色定等，凡是它们的支分，也就是获得它们的标志，将这些完全灭尽并使其衰退，这是于苦谛法类智。 所谓“身心轻安”，是指身体轻安时，身体的运作会变得轻快。 心轻安是指擅长并胜伏对境的执著。 这两者都是于集谛生法忍。 所谓“于欲乐行中善巧方便”，是指在家菩萨
English
A discussion on the characteristics of the Bodhisattva Sangha. The sixteen moments of patience, etc., on the path of seeing are the characteristics of a non-regressing Bodhisattva, which should be known. It means that the Bodhisattva who abides on the path of seeing, as a sign of non-regression, should know that it is the sixteen moments of patience and wisdom. So, what are these sixteen moments? It is said in the scriptures: "Form, etc., aggregates cease, the mind is firm, in inferior vehicles, completely cut off, the limbs of meditation, etc., are completely exhausted, body and mind are light and at ease, skillful means in the practice of desire, constant celibacy, pure living, obstacles such as aggregates, as well as retinues and powers, etc., fighting, stinginess, etc., corresponding and following, each stopping and abiding, not clinging to even a speck of dust in the Dharma, determined in one's own ground, abiding in the three grounds, sacrificing life for the sake of the Dharma." Such sixteen moments are the signs of non-regression for the wise who abide on the path of seeing. The so-called "form, etc., aggregates cease" refers to the conceptual thoughts from form aggregates, etc., until enlightenment, that is, the objects to be realized and the means to realize them cease, which is the patience of the Dharma of arising in the truth of suffering. The so-called "mind is firm" means not being shaken by demons, etc., or the Bodhi mind is firm, which is the patience of the Dharma of arising in the truth of suffering. The so-called "completely cut off in inferior vehicles" means completely abandoning the vehicles of Hearers and Solitary Buddhas, which is the patience of the Dharma-category in the truth of suffering. The so-called "the limbs of meditation, etc., are completely exhausted" refers to meditation and formless meditation, etc., all of their limbs, that is, the signs of obtaining them, completely exhausting these and causing them to decline, which is the wisdom of the Dharma-category in the truth of suffering. The so-called "body and mind are light and at ease" means that when the body is light and at ease, the body's actions become light and quick. Mind being light and at ease means being skilled at and overcoming clinging to objects. Both of these are the patience of the Dharma of arising in the truth of accumulation. The so-called "skillful means in the practice of desire" refers to the householder Bodhisattva.