Tibetan
ཚན་ཉིད་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེས་སེམས་པ་ལས་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང། །ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། །གཞན་དག་དེ་ལ་འགོད་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཟབ་མོའི་དོན་ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །བྱམས་ལུས་སོགས་དང་སྒྲིབ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་དང༌། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང༌། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་སྦྱང་པ་ནི། །ལེན་དང་སེར་སྣ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་དང༌། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དབྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རྟགས་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་དག་གིས། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་བཟོད་བཅས་དང༌། །ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །ཅེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་གཅིག་གོ །ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟད་པ་དང་མི་དལ་པ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་དང་དཀོན་ མཆོག་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་ཟད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། བྱོལ་སོངས་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མི་གྲག་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་སྟེ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ཟད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་དགེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་འགོད་པ་ནི་བཞི་པའོ། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ་བདུན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་
Chinese
从心意上所说的，那二十个特征又是什么呢？“从色等中解脱，怀疑不闲暇尽除，自身安住于善，令他众安住于此，具有他者所依布施等，对于甚深之义亦无犹豫，慈爱身等与五种障碍，不相伴随，摧毁一切随眠，忆念以及正知，衣服等物清净，身上不生虫，无有谄诳调伏心意，无有悭吝等取舍，具有法性而行，为利有情寻觅地狱，不为他者所诱惑，对于示现其他道的魔，了知名为魔，乃是佛陀的行持，以这二十种相，安住于暖位和顶位忍位等，以及最胜法者，不退转于圆满菩提。”就是这些。 “从色等中解脱”，是指通达诸法皆由光明所摄持，而无有色等实物，此为第一个特征。“怀疑不闲暇尽除”，是指怀疑尽除和不闲暇尽除。其中，对真谛、三宝、业和果报等心存二念，即是怀疑。断除此怀疑，是第二个特征。邪见、地狱、饿鬼、旁生、长寿天、听不见佛语、生于边地、根不具足，这八种是不闲暇。断除这些不闲暇，是第三个特征。“自身安住于善”，是指自己安住于诸善法，并且令他人也安住于此，这是第四个特征。“具有他者所依布施等”，是指令一切有情安住于布施等善行，这是第五个特征。“对于甚深之义亦无犹豫”，是指对于不颠倒的空性，为了能够证悟，不依赖于善知识，这是第六个特征。以慈爱为先导的身语意之业，这是第七个特征。“与五种障碍不相伴随”，是指不贪著欲望、嗔恨、睡眠、昏沉、掉举、后悔和怀疑，这些是五种障碍。
English
From the mind, what are the twenty characteristics? "Liberated from form, etc., doubt and non-leisure are exhausted, oneself abides in virtue, causing others to abide in it, possessing the reliance of others, such as generosity, and having no hesitation about the profound meaning, loving body, etc., and the five obscurations, not accompanied, destroying all latent tendencies, mindfulness and clear comprehension, clothes, etc., are clean, no worms arise on the body, without deceit, the mind is tamed, without stinginess, etc., taking and giving, possessing the nature of dharma and walking, seeking hell for the sake of sentient beings, not being seduced by others, for the demon who shows other paths, understanding to be called a demon, is the conduct of the Buddha, with these twenty signs, abiding in the warm position and the peak position, patience, etc., and the supreme dharma, does not regress from perfect enlightenment." That's what it is. "Liberated from form, etc.," means understanding that all dharmas are held by luminosity, and there are no real objects such as form, etc., this is the first characteristic. "Doubt and non-leisure are exhausted," means that doubt is exhausted and non-leisure is exhausted. Among them, having two minds about truth, the Three Jewels, karma, and results is doubt. Cutting off this doubt is the second characteristic. Wrong views, hell, hungry ghosts, animals, long-lived gods, not hearing the Buddha's words, being born in a borderland, and incomplete faculties are the eight non-leisures. Cutting off these non-leisures is the third characteristic. "Oneself abides in virtue," means that oneself abides in all virtues, and also causes others to abide in it, this is the fourth characteristic. "Possessing the reliance of others, such as generosity," means causing all sentient beings to abide in good deeds such as generosity, this is the fifth characteristic. "Having no hesitation about the profound meaning," means that in order to realize the non-inverted emptiness, one does not rely on a virtuous friend, this is the sixth characteristic. The actions of body, speech, and mind with love as the leader, this is the seventh characteristic. "Not accompanied by the five obscurations," means not being attached to desire, hatred, sleep, drowsiness, agitation, regret, and doubt, these are the five obscurations.
Tibetan
ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་སྤོང་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་ནོ། །དྲན་པ་ནི་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལུས་དང་ངག་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་བཞིན་ནི་བཅུ་པའོ། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་ཅེས་པ་ནི་སེམས་དང་ལུས་དང་ངག་རྣམས་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །སྦྱང་པ་ནི་ལེན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དེ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། དགོན་བ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། སྨན་བཀུས་ཏེ་བོར་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །སེར་སྣ་མེད་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་འགོག་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ལམ་ལས་ལམ་གཞན་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་བཅུ་དགུ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། ངེས་པ་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྟགས་ཉི་ཤུ་པོ་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཚོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱ
Chinese
不与五者为伴是第八。摧毁一切随眠，是指断除随眠和烦恼那些是第九。忆念和正知，是指具有忆念的正知。忆念是使先前经历的事物显现。正知是再三地对身体和语言各自进行觉察，具有忆念的正知是第十。衣服等清洁是第十一。身体不生虫是第十二。没有虚伪心，是指心、身、语不虚伪，是第十三。修习即接受，是指完全接受修习的功德，这也是十二，即手巾、三法衣、毡垫、乞食、一席地、不后取、住寂静处、住树下、无覆蔽处、住坟地、如实而住，丢弃用过的药物是第十四。没有悭吝等，是指与六度相违背的悭吝等那些没有，是第十五。具有法性而行，是指不阻碍空性，从上向上行进，是第十六。为众生故寻地狱，是指以大悲心为众生的缘故前往地狱，是第十七。不被他人引诱，是指第十八。于示现他道的魔，认为名为魔，是指对于如来所说的道以外的其他道，应当说为是魔的道，那些认识到是魔本身，那是第十九。令佛欢喜的行为，是指行布施等十度，从那些行为中，一切佛都会感到欢喜，这是第二十。暖位和顶位等是归纳的偈颂，意思是安住于决择分位的菩萨们，以这二十种相，象征着从真正圆满的菩提中永不退转。安住于见道的永不退转的
English
Not associating with the five is the eighth. Destroying all latent tendencies, means abandoning those latent tendencies and afflictions is the ninth. Mindfulness and awareness, refers to awareness accompanied by mindfulness. Mindfulness is making manifest what has been previously experienced. Awareness is repeatedly discerning the body and speech separately, awareness accompanied by mindfulness is the tenth. Cleanliness of clothing etc. is the eleventh. Not having worms arise in the body is the twelfth. Having no deceitful mind, means that the mind, body, and speech are not crooked, is the thirteenth. Cultivation is taking, means properly taking the qualities of cultivation, that is also twelve, namely, a hand towel, three robes, a felt mat, alms-gathering, one seat, not taking later, dwelling in a solitary place, dwelling under a tree, having no covering, dwelling in a cemetery, dwelling as it is, discarding used medicine is the fourteenth. Not having stinginess etc., means not having those stinginess etc. that are contrary to the six perfections, is the fifteenth. Proceeding with the nature of Dharma, means not obstructing emptiness, going from higher to higher, is the sixteenth. Seeking hell for the sake of sentient beings, means going to hell for the sake of sentient beings with great compassion, is the seventeenth. Not being able to be led by others, is the eighteenth. To the demon who shows another path, thinking of it as a demon, means that other paths other than the path spoken by the Thus-Gone One should be said to be the path of demons, those who recognize that it is the demon itself, that is the nineteenth. Actions that please the Buddhas, means practicing the ten perfections such as generosity, from those actions, all the Buddhas will be pleased, that is the twentieth. Heat and summit etc. are summarizing verses, meaning that Bodhisattvas abiding in the stage of discernment, with these twenty signs, symbolize that they will never turn back from truly complete enlightenment. The irreversible one abiding on the path of seeing.